tag:blogger.com,1999:blog-25905213163172157282024-03-13T01:57:08.014-07:00مدونـة عـلي السنـد al_snd@علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-42758700301135847762015-06-11T00:55:00.004-07:002015-06-11T00:55:59.309-07:00خيبة كامب ديفيد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; text-align: justify;">
يبدو أن دول الخليج لم ترجع من قمة كامب ديفيد بضمانات لأمنها وعلاقاتها الاستراتيجية بشكل كافٍ، بقدر ما رجعت بإلتزامات من جانبها، تحدد الدور المطلوب منها في المرحلة المقبلة، وهذا من شأنه أن يعزز المخاوف الخليجية لا أن يبددها، وخصوصا أن البيان الختامي للقمة استعمل كلمة <b><span style="color: red;">"إمكانية"</span></b> عند حديثه عن استخدام القوة العسكرية للدفاع عن أمن دول مجلس التعاون!</div>
<div style="text-align: justify;">
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; min-height: 24px;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>من الواضح أن أميركا تسعى لرسم المطلوب خليجيا قبل توقيع الاتفاق النهائي مع إيران في يونيو القادم، وهذا الدور قد يصب في نهاية المطاف لصالح الجانب الإيراني، ويعزز دوره كقوة إقليمية تقود المنطقة، وكحليف استرتيجي محتمل للولايات المتحدة، وهذا قد يجعل لإيران أولوية على الخليج في العلاقة بالولايات المتحدة، فإذا كانت إسرئيل لها الأولوية في العلاقات الأميركية، تأتي بعدها الدول الأوربية، ثم دول الخليج، فبعد أن يتم توقيع الاتفاق الايراني الأميركي ربما تحل إيران محل دول الخليج في سلّم أولويات العلاقات الاميركية!</div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; min-height: 24px;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ذهبت دول الخليج إلى كامب ديفيد للحصول على ضمانات أميركية، لكنها عادت وقد قدمت ما يشبه التعهدات بمكافحة الإرهاب و "اعتراض سبيل المقاتلين الاجانب" و<b>”التصدي للتطرف العنيف في كافة أشكاله” </b>وكل ذلك تحصيل حاصل، فلم تكن دول الخليج بحاجة إلى الذهاب لكامب ديفيد من أجل تأكيد هذا الأمر، ولم يكن ذلك هدفها من حضور القمة، كما أنها قدمت ما يشبه التعهدات بأنها لن تكرر ما قامت به في عاصفة الحزم، أو في أي عمل عسكري خارج حدودها دون <b>"التشاور مع الولايات المتحدة"</b></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; min-height: 24px;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px;">
جاءت قمة كامب ديفيد لتقطع الطريق على دول الخليج في أن يكون لها دور حازم في مناطق النزاع في الإقليم، فعندما تحدث البيان الختامي عن (سوريا، والعراق، واليمن، وليبيا) أكد على <b>"أنه ليس هناك من حل عسكري للصراعات الأهلية المسلحة في المنطقة، والتي لا يمكن حلها إلا عبر السبل السياسية والسلمية، واحترام سيادة كافة الدول، وعدم التدخل في شؤونها الداخلية"</b> وهذا يعني أن تبقى هذه المناطق بؤرا مشتعلة أطول وقت ممكن، بعيدا عن نفوذ دول الخليج!</div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>من اللافت للنظر عند حديث البيان عن اليمن أنه تجاهل ما قام -أو يقوم به- الحوثيون من هيمنة بالقوة، وقصف الأبرياء والآمنين، وانقلاب على الشرعية، فلم يُدن ذلك، بل تحدث عن تنظيم القاعدة في اليمن وضرورة مواجهته! كما تعهدت دول الخليج بدعم الحكومة العراقية، والتي تقود المليشيات الطائفية!</div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; min-height: 24px;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px;">
<b>يبدو أن رياح كامب ديفيد جاءت بما لاتشتهي سفن الخليج، </b>لتحطم الصورة الخليجية التي بدأت تتشكل في أعقاب عاصفة الحزم، بأنها قادرة على صنع الحدث بحزم واستقلال، ولتُبَدد أي أحلام خليجية في القيام بأدوار من شأنها أن تعزز نفوذها.</div>
<div dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 18px; min-height: 24px;">
<br /></div>
</div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-60456072748809612292015-05-07T02:33:00.001-07:002015-06-11T01:03:42.490-07:00يا واش يا واش ياعلم !<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
<h3 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">لم أتصور أن الكتابة الصحفية قد أصبحت متعبة، وتتطلب قدرا من التيقظ يفوق ما كان عليه الوضع في السابق، ففي ظل التدفق المعلوماتي الهائل، والرغبة الجامحة لوسائل الإعلام في أن تتصدر شاشاتها عبارة "<span style="color: red;">عاجل</span>"، ومع تطور وسائل التواصل الاجتماعي التي صنعت ما يُعرف بـ <span style="color: blue;">"إعلام المواطن" </span>الذي يستطيع كل إنسان فيه أن يصبح مصدرا للخبر، يحرره وينشره بواسطة جهازه الذكي، بعد أن كان ذلك حكرا على المؤسسات الإعلامية الكبرى والتقليدية، في ظل هذه الثورة المعلوماتية تصبح مهمة كتابة المقالات أشبه بالسباق مع الزمن.. والذي تفشل في إدراكه أحيانا كثيرة!</span></span><br />
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; font-weight: normal; white-space: pre;">ما إن تنتهي من كتابة مقال عن الحرب على الحوثيين، وعناصر القوة عندهم، حتى تفاجأ بقرارات مجلس الأمن بالتضييق على الحوثيين وحظر تصدير السلاح لهم، ليتحول المقال في لحظات إلى جزء من التاريخ!</span><br />
<span style="font-size: large; font-weight: normal; white-space: pre;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"><div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span"> </span>تخطط لكتابة شيء عن الاتفاق الإيراني الأميركي، وما هي المكاسب التي حققتها وستحققها إيران من وراء ذلك الاتفاق، فيسارع المرشد الأعلى للثورة إلى التحذير من إمكانية إنهيار هذا الاتفاق في أي لحظة، فتنهار معه فكرة المقال!</div>
</span></span><div style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">
</span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">وفي الوقت الذي تستعد فيه لإرسال مقال عن تصريحات وزير التربية، والذي خلط فيها الحابل بالنابل، وتهجم على مؤسسة تعليمية كبرى (التطبيقي) بكلام فئوي وإقصائي، وتحدث بكلام ملتبس عن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، تأتي الأخبار بأن الوزير يقوم بمحاولات "ترقيعية" لإصلاح ما يمكن إصلاحه مما قاله في لقائه مع جريدة القبس، فتضطر إلى عدم إرسال المقال!</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">
</span></span><span class="Apple-tab-span" style="font-weight: normal; white-space: pre;">
</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><span style="white-space: pre;">وتتوارد الخواطر لكتابة مقال عن مناورات علي عبدالله صالح، وخبثه السياسي، وانتقاله من تحالف إلى آخر، وإتقانه اللعب على تناقضات مجتمعه، فتأتي الأخبار سريعا بأنه يطلب خروجا آمنا له ولأسرته، واستعداده للتعاون مع التحالف الخليجي، ثم تأتي بعد ذلك الأخبار أسرع بأن الطلب قد تم رفضه من الرياض، فتذهب الخواطر أدراج الرياح.. ويذهب معها المقال!</span></span></span><br />
<span style="font-size: large; font-weight: normal; white-space: pre;"><br /></span></div>
<br />
<span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"><div style="text-align: justify;">
وفي الوقت الذي تستعد فيه لإرسال مقال عن تصريحات وزير التربية، والذي خلط فيها الحابل بالنابل، وتهجم على مؤسسة تعليمية كبرى (التطبيقي) بكلام فئوي وإقصائي، وتحدث بكلام ملتبس عن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، تأتي الأخبار بأن الوزير يقوم بمحاولات "ترقيعية" لإصلاح ما يمكن إصلاحه مما قاله في لقائه مع جريدة القبس، فتضطر إلى عدم إرسال المقال!<br />
<br /></div>
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><span style="white-space: pre;">وتتوارد الخواطر لكتابة مقال عن مناورات علي عبدالله صالح، وخبثه السياسي، وانتقاله من تحالف إلى آخر، وإتقانه اللعب على تناقضات مجتمعه، فتأتي الأخبار سريعا بأنه يطلب خروجا آمنا له ولأسرته، واستعداده للتعاون مع التحالف الخليجي، ثم تأتي بعد ذلك الأخبار أسرع بأن الطلب قد تم رفضه من الرياض، فتذهب الخواطر أدراج الرياح.. ويذهب معها المقال!</span></span></span><br />
<span style="font-size: large; font-weight: normal; white-space: pre;"><br /></span></div>
<span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; font-weight: normal; white-space: pre;"><div style="text-align: justify;">
وهكذا في كل قضية تعزم على الكتابة فيها، فلا يكفي جمع المعلومات وتحليلها، بل يجب التأكد من أنها لم تصبح قديمة، فأحيانا يكون العمر الافتراضي للمعلومة لا يتجاوز الساعات القليلة، لتنتقل بعدها إلى سجلات التاريخ، ويتجاوزها الواقع سريعا، وهكذا يظل الكاتب يلاحق المعلومات، ويعيش في حالة ترقب دائم، مما يضطره إلى الكتابة في العموميات، وأحيانا يعيش حالة من الارتباك بسبب ذلك الطوفان المتدفق من المعلومات، الذي تعثر فيه على المعلومة ونقيضها في نفس الوقت، وهذا ما صعّب مهمة كاتب المقال الذي عليه أن يراقب المستجدات بحذر، وينتقي من بين المعلومات الأصح ليبني عليها تحليلا، يبطل مفعوله عند أول معلومة جديدة حول موضوعه.. فيارب لطفك!</div>
</span></h3>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-51908226205413971992015-04-28T01:40:00.001-07:002015-06-11T01:09:39.763-07:00تدمير البيئة السياسي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsPJYY8Mgvklt9ceJyHF8tyFPEzH3R6CQW2qkT7oOR9HB5bbrmdvsFaVY0mpXO3FdlZGVvAwfOX8ZuicG-ldWgQ3Tp0bqpffs9K1JlpS1b8MCAgUcpJL59LtQXfjrxZP1xPW9NnuYfN9w/s640/blogger-image--949710717.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsPJYY8Mgvklt9ceJyHF8tyFPEzH3R6CQW2qkT7oOR9HB5bbrmdvsFaVY0mpXO3FdlZGVvAwfOX8ZuicG-ldWgQ3Tp0bqpffs9K1JlpS1b8MCAgUcpJL59LtQXfjrxZP1xPW9NnuYfN9w/s320/blogger-image--949710717.jpg" width="320" /></a></div>
<h2>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;">
</span></h2>
<h3 style="text-align: justify;">
</h3>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 24px; text-align: justify;">
يبدو<span style="font-family: Times;"> </span>لي<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>هناك<span style="font-family: Times;"> </span>تدابير<span style="font-family: Times;"> </span>مُمنهجة<span style="font-family: Times;"> </span>لتدمير<span style="font-family: Times;"> </span>الحياة<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>الكويت،<span style="font-family: Times;"> </span>فبعد<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>تَخلّت<span style="font-family: Times;"> </span>السلطة<span style="font-family: Times;"> </span>عن<span style="font-family: Times;"> </span>أسلوبها<span style="font-family: Times;"> </span>القديم<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>تعطيل<span style="font-family: Times;"> </span>العمل<span style="font-family: Times;"> </span>بالدستور،<span style="font-family: Times;"> </span>وتعليق<span style="font-family: Times;"> </span>الحياة<span style="font-family: Times;"> </span>البرلمانية<span style="font-family: Times;"> </span>بشكل<span style="font-family: Times;"> </span>مباشر<span style="font-family: Times;"> </span>وصارخ،<span style="font-family: Times;"> </span>أصبحت<span style="font-family: Times;"> </span>تلجأ<span style="font-family: Times;"> </span>إلى<span style="font-family: Times;"> </span>إفراغ<span style="font-family: Times;"> </span>الحياة<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>مضامينها<span style="font-family: Times;"> </span>الرئيسية،<span style="font-family: Times;"> </span>والمتمثلة<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>القيم<span style="font-family: Times;"> </span>الديمقراطية<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>يقوم<span style="font-family: Times;"> </span>عليها<span style="font-family: Times;"> </span>الحكم<span style="font-family: Times;"> </span>الرشيد،<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>سيادة<span style="font-family: Times;"> </span>للقانون،<span style="font-family: Times;"> </span>وتحقيق<span style="font-family: Times;"> </span>مبدأ<span style="font-family: Times;"> </span>المواطنة،<span style="font-family: Times;"> </span>وتنظيم<span style="font-family: Times;"> </span>العمل<span style="font-family: Times;"> </span>السياسي<span style="font-family: Times;"> </span>بما<span style="font-family: Times;"> </span>يضمن<span style="font-family: Times;"> </span>تشكيل<span style="font-family: Times;"> </span>كُتل<span style="font-family: Times;"> </span>نيابية<span style="font-family: Times;"> </span>كبيرة<span style="font-family: Times;"> </span>تحقق<span style="font-family: Times;"> </span>أغلبية<span style="font-family: Times;"> </span>برلمانية،<span style="font-family: Times;"> </span>تتيح<span style="font-family: Times;"> </span>لها<span style="font-family: Times;"> </span>تشكيل<span style="font-family: Times;"> </span>حكومة<span style="font-family: Times;"> </span>تُمنح<span style="font-family: Times;"> </span>الثقة<span style="font-family: Times;"> </span>بناء<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>برنامج<span style="font-family: Times;"> </span>عمل<span style="font-family: Times;"> </span>تم<span style="font-family: Times;"> </span>طرحه<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>الانتخابات<span style="font-family: Times;">.</span></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 24px; min-height: 29px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 24px; min-height: 29px; text-align: justify;">
<b></b><br /></div>
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times;"> </span>تَمثل<span style="font-family: Times;"> </span>الأسلوب<span style="font-family: Times;"> </span>الجديد<span style="font-family: Times;"> </span>للسلطة<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>تفكيك<span style="font-family: Times;"> </span>الحياة<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الداخل،<span style="font-family: Times;"> </span>وإفراغها<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>محتواها،<span style="font-family: Times;"> </span>فيزالممارسات<span style="font-family: Times;"> </span>الحكومية<span style="font-family: Times;"> </span>المختلفة،<span style="font-family: Times;"> </span>عبر<span style="font-family: Times;"> </span>الهروب<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>استحقاقات<span style="font-family: Times;"> </span>الرقابة<span style="font-family: Times;"> </span>الشعبية<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>الاستجوابات،<span style="font-family: Times;"> </span>فتارة<span style="font-family: Times;"> </span>تحيله<span style="font-family: Times;"> </span>للمحكمة<span style="font-family: Times;"> </span>الدستورية،<span style="font-family: Times;"> </span>وأخرى<span style="font-family: Times;"> </span>للجنة<span style="font-family: Times;"> </span>التشريعية،<span style="font-family: Times;"> </span>وثالثة<span style="font-family: Times;"> </span>برفع<span style="font-family: Times;"> </span>كتاب<span style="font-family: Times;"> </span>عدم<span style="font-family: Times;"> </span>تعاون،<span style="font-family: Times;"> </span>وغيرها<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الحيل<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية<span style="font-family: Times;"> </span>تحت<span style="font-family: Times;"> </span>ذرائع<span style="font-family: Times;"> </span>دستورية،<span style="font-family: Times;"> </span>تُمثل<span style="font-family: Times;"> </span>التفافا<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>مواد<span style="font-family: Times;"> </span>الدستور،<span style="font-family: Times;"> </span>بما<span style="font-family: Times;"> </span>يناقض<span style="font-family: Times;"> </span>مقاصده<span style="font-family: Times;"> </span>الرئيسية<span style="font-family: Times;"> </span>وتوجهاته<span style="font-family: Times;"> </span>العامة<span style="font-family: Times;">.</span></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 24px; min-height: 29px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 24px; min-height: 29px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times;"> </span>وقد<span style="font-family: Times;"> </span>بلغ<span style="font-family: Times;"> </span>تدمير<span style="font-family: Times;"> </span>البيئة<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية<span style="font-family: Times;"> </span>ذروته<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>مرسوم<span style="font-family: Times;"> </span>الصوت<span style="font-family: Times;"> </span>الواحد،<span style="font-family: Times;"> </span>حيث<span style="font-family: Times;"> </span>عزز<span style="font-family: Times;"> </span>كل<span style="font-family: Times;"> </span>الأمراض<span style="font-family: Times;"> </span>الإجتماعية<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>يعاني<span style="font-family: Times;"> </span>منها<span style="font-family: Times;"> </span>الوطن،<span style="font-family: Times;"> </span>وأخرجها<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>السطح،<span style="font-family: Times;"> </span>فقد<span style="font-family: Times;"> </span>رسخ<span style="font-family: Times;"> </span>الفردية<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>التمثيل<span style="font-family: Times;"> </span>السياسي،<span style="font-family: Times;"> </span>وخفّض<span style="font-family: Times;"> </span>عدد<span style="font-family: Times;"> </span>الأصوات<span style="font-family: Times;"> </span>المطلوبة<span style="font-family: Times;"> </span>للنجاح،<span style="font-family: Times;"> </span>فصار<span style="font-family: Times;"> </span>المرشح<span style="font-family: Times;"> </span>بحاجة<span style="font-family: Times;"> </span>إلى<span style="font-family: Times;"> </span>أصوات<span style="font-family: Times;"> </span>أقل،<span style="font-family: Times;"> </span>يستطيع<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>يحصل<span style="font-family: Times;"> </span>عليها<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> "</span>فخذ<span style="font-family: Times;"> </span>القبيلة<span style="font-family: Times;">" </span>والعائلة،<span style="font-family: Times;"> </span>وجزء<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الطائفة،<span style="font-family: Times;"> </span>والمنطقة<span style="font-family: Times;"> </span>السكنية،<span style="font-family: Times;"> </span>لتخرج<span style="font-family: Times;"> </span>لنا<span style="font-family: Times;"> </span>كائنات<span style="font-family: Times;"> </span>انتخابية<span style="font-family: Times;"> </span>يُطلق<span style="font-family: Times;"> </span>عليها<span style="font-family: Times;"> </span>فيما<span style="font-family: Times;"> </span>بعد<span style="font-family: Times;"> "</span>ممثلوا<span style="font-family: Times;"> </span>الأمة<span style="font-family: Times;">"!</span></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 24px; min-height: 29px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times;"> </span>المصيبة<span style="font-family: Times;"> </span>أنه<span style="font-family: Times;"> </span>بعد<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>شهدنا<span style="font-family: Times;"> </span>الكوارث<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>حلّت<span style="font-family: Times;"> </span>بالبلد<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>وراء<span style="font-family: Times;"> </span>الصوت<span style="font-family: Times;"> </span>الواحد،<span style="font-family: Times;"> </span>الذي<span style="font-family: Times;"> </span>قسّم<span style="font-family: Times;"> </span>المقسّم،<span style="font-family: Times;"> </span>وجزّأ<span style="font-family: Times;"> </span>المجزأ،<span style="font-family: Times;"> </span>وفتَّتَ<span style="font-family: Times;"> </span>المجتمع<span style="font-family: Times;"> </span>ودمّر<span style="font-family: Times;"> </span>الحياة<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية،<span style="font-family: Times;"> </span>نشهد<span style="font-family: Times;"> </span>توجها<span style="font-family: Times;"> </span>نحو<span style="font-family: Times;"> </span>تعميم<span style="font-family: Times;"> </span>هذا<span style="font-family: Times;"> </span>النموذج<span style="font-family: Times;"> </span>السيء<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>بقية<span style="font-family: Times;"> </span>المؤسسات<span style="font-family: Times;"> </span>القائمة<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>الانتخاب،<span style="font-family: Times;"> </span>ليصبح<span style="font-family: Times;"> -</span>بكل<span style="font-family: Times;"> </span>ما<span style="font-family: Times;"> </span>يحمله<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>عيوب<span style="font-family: Times;">- </span>فلسفة<span style="font-family: Times;"> </span>عامة<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>مؤسسات<span style="font-family: Times;"> </span>الدولة،<span style="font-family: Times;"> </span>فبعد<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>صار<span style="font-family: Times;"> </span>الصوت<span style="font-family: Times;"> </span>الواحد<span style="font-family: Times;"> </span>واقعا<span style="font-family: Times;"> </span>مرا<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>النظام<span style="font-family: Times;"> </span>البرلماني،<span style="font-family: Times;"> </span>تم<span style="font-family: Times;"> </span>استنساخه<span style="font-family: Times;"> </span>للجمعيات<span style="font-family: Times;"> </span>التعاونية،<span style="font-family: Times;"> </span>ويجري<span style="font-family: Times;"> </span>الآن<span style="font-family: Times;"> </span>التحضير<span style="font-family: Times;"> </span>لاستنساخه<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>الأندية<span style="font-family: Times;"> </span>الرياضية<span style="font-family: Times;"> </span>والاتحادات<span style="font-family: Times;"> </span>الطلابية،<span style="font-family: Times;"> </span>ليتم<span style="font-family: Times;"> </span>القضاء<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>ما<span style="font-family: Times;"> </span>تبقى<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>أمل<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>استعادة<span style="font-family: Times;"> </span>الحياة<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية<span style="font-family: Times;"> </span>لعافيتها،<span style="font-family: Times;"> </span>وتدمير<span style="font-family: Times;"> </span>آخر<span style="font-family: Times;"> </span>معاقل<span style="font-family: Times;"> </span>الأمل<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>تمثل<span style="font-family: Times;"> </span>الشباب،<span style="font-family: Times;"> </span>والتي<span style="font-family: Times;"> </span>يفترض<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>تخرّج<span style="font-family: Times;"> </span>للمجتمع<span style="font-family: Times;"> </span>العناصر<span style="font-family: Times;"> </span>الحية<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>تتقدم<span style="font-family: Times;"> </span>به<span style="font-family: Times;"> </span>إلى<span style="font-family: Times;"> </span>الأمام<span style="font-family: Times;">..</span></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 24px; min-height: 29px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times;"> </span>عندما<span style="font-family: Times;"> </span>تقوم<span style="font-family: Times;"> </span>السلطة<span style="font-family: Times;"> </span>بفرض<span style="font-family: Times;"> </span>هذا<span style="font-family: Times;"> </span>النموذج<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>مختلف<span style="font-family: Times;"> </span>مؤسسات<span style="font-family: Times;"> </span>الدولة<span style="font-family: Times;"> </span>فإن<span style="font-family: Times;"> </span>هذا<span style="font-family: Times;"> </span>مؤشر<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>شعورها<span style="font-family: Times;"> </span>بحالة<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الضعف،<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>عكس<span style="font-family: Times;"> </span>ما<span style="font-family: Times;"> </span>يتوهمه<span style="font-family: Times;"> </span>البعض،<span style="font-family: Times;"> </span>فلأن<span style="font-family: Times;"> </span>السلطة<span style="font-family: Times;"> </span>تدرك<span style="font-family: Times;"> </span>بأنها<span style="font-family: Times;"> </span>ضعيفة؛<span style="font-family: Times;"> </span>فهي<span style="font-family: Times;"> </span>تقوم<span style="font-family: Times;"> </span>بإضعاف<span style="font-family: Times;"> </span>الشعب<span style="font-family: Times;"> </span>عبر<span style="font-family: Times;"> </span>تفتيت<span style="font-family: Times;"> </span>مكوناته<span style="font-family: Times;"> </span>لتدمير<span style="font-family: Times;"> </span>حياته<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية،<span style="font-family: Times;"> </span>حتى<span style="font-family: Times;"> </span>لا<span style="font-family: Times;"> </span>يُعطى<span style="font-family: Times;"> </span>الفرصة<span style="font-family: Times;"> </span>لفرض<span style="font-family: Times;"> </span>إرادته،<span style="font-family: Times;"> </span>وتحقيق<span style="font-family: Times;"> </span>سيادته<span style="font-family: Times;">.</span></div>
<div dir="rtl" style="font-size: 24px; min-height: 29px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; font-size: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times;"> </span>المؤسف<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>الأمر<span style="font-family: Times;"> </span>أنه<span style="font-family: Times;"> </span>كان<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>المفترض<span style="font-family: Times;"> </span>بعد<span style="font-family: Times;"> </span>خمسين<span style="font-family: Times;"> </span>عاما<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الحياة<span style="font-family: Times;"> </span>الدستورية<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>نتحدث<span style="font-family: Times;"> </span>عن<span style="font-family: Times;"> </span>تطوير<span style="font-family: Times;"> </span>لهذه<span style="font-family: Times;"> </span>التجربة،<span style="font-family: Times;"> </span>أو<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>الأقل<span style="font-family: Times;"> </span>الحفاظ<span style="font-family: Times;"> </span>عليها،<span style="font-family: Times;"> </span>لكن<span style="font-family: Times;"> </span>الحاصل<span style="font-family: Times;"> </span>أننا<span style="font-family: Times;"> </span>أصبحنا<span style="font-family: Times;"> </span>نتحدث<span style="font-family: Times;"> </span>عن<span style="font-family: Times;"> </span>كيفية<span style="font-family: Times;"> </span>إيقاف<span style="font-family: Times;"> </span>التدهور<span style="font-family: Times;"> </span>والتردي<span style="font-family: Times;"> </span>الذي<span style="font-family: Times;"> </span>أصبحت<span style="font-family: Times;"> </span>تعانيه،<span style="font-family: Times;"> </span>ولا<span style="font-family: Times;"> </span>ندري<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>أي<span style="font-family: Times;"> </span>قاع<span style="font-family: Times;"> </span>سيقف<span style="font-family: Times;"> </span>بنا<span style="font-family: Times;">!</span></div>
</div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-42846618266200315562015-04-19T14:13:00.000-07:002015-06-11T01:13:36.886-07:00الظهر الخليجي المكشوف.. إلى متى؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro';">
<span style="font-size: large;">ملاحظة<span style="font-family: Times;">: </span>هذا<span style="font-family: Times;"> </span>المقال<span style="font-family: Times;"> </span>تم<span style="font-family: Times;"> </span>نشره<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>جريدة<span style="font-family: Times;"> </span>القبس<span style="font-family: Times;"> </span>الكويتية<span style="font-family: Times;"> <a href="http://www.alqabas.com.kw/Articles.aspx?ArticleID=1041461&date=20042015&isauthor=1"><span style="color: #042eee; font-family: 'Geeza Pro';">هنا</span></a></span></span></div>
<div dir="rtl" style="min-height: 19px;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="color: #660800; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قيل<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>المثل<span style="font-family: Times;">: </span>قبل<span style="font-family: Times;"> </span>صعود<span style="font-family: Times;"> </span>السلم،<span style="font-family: Times;"> </span>تأكد<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الجدار<span style="font-family: Times;"> </span>الذي<span style="font-family: Times;"> </span>يستند<span style="font-family: Times;"> </span>عليه<span style="font-family: Times;">.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="min-height: 23px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times;"> </span>تلك<span style="font-family: Times;"> </span>خلاصة<span style="font-family: Times;"> </span>الدرس<span style="font-family: Times;"> </span>الذي<span style="font-family: Times;"> </span>يجب<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>دول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج<span style="font-family: Times;"> </span>الاستفادة<span style="font-family: Times;"> </span>منه<span style="font-family: Times;"> </span>بعد<span style="font-family: Times;"> </span>عقود<span style="font-family: Times;"> </span>طويلة<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>تجاربها<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>بناء<span style="font-family: Times;"> </span>تحالفات<span style="font-family: Times;"> </span>مع<span style="font-family: Times;"> </span>أنظمة<span style="font-family: Times;"> </span>سياسة<span style="font-family: Times;"> </span>عربية،<span style="font-family: Times;"> </span>راهنت<span style="font-family: Times;"> </span>عليها<span style="font-family: Times;"> </span>لكنها<span style="font-family: Times;"> </span>خسرت<span style="font-family: Times;"> </span>الرهان،<span style="font-family: Times;"> </span>فانقلبت<span style="font-family: Times;"> </span>تلك<span style="font-family: Times;"> </span>الأنظمة<span style="font-family: Times;"> </span>عليها،<span style="font-family: Times;"> </span>وعضت<span style="font-family: Times;"> </span>الأيدي<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>احتضنتها،<span style="font-family: Times;"> </span>ولم<span style="font-family: Times;"> </span>يعد<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>وسع<span style="font-family: Times;"> </span>دول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج<span style="font-family: Times;"> </span>إإلا<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>تقول<span style="font-family: Times;">:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="min-height: 23px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">وكم<span style="font-family: Times;"> </span>علمتُهُ<span style="font-family: Times;"> </span>نَظْمَ<span style="font-family: Times;"> </span>القوافي<span style="font-family: Times;"> *** </span>فلما<span style="font-family: Times;"> </span>قال<span style="font-family: Times;"> </span>قافيةََ<span style="font-family: Times;"> </span>هجاني</span></div>
<div dir="rtl" style="min-height: 23px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times;"> </span>هذا<span style="font-family: Times;"> </span>ما<span style="font-family: Times;"> </span>حصل<span style="font-family: Times;"> </span>لنا<span style="font-family: Times;"> </span>مع<span style="font-family: Times;"> </span>نظام<span style="font-family: Times;"> </span>صدام<span style="font-family: Times;"> </span>حسين،<span style="font-family: Times;"> </span>وتكرر<span style="font-family: Times;"> </span>ذات<span style="font-family: Times;"> </span>الأمر<span style="font-family: Times;"> </span>مع<span style="font-family: Times;"> </span>المخلوع<span style="font-family: Times;"> </span>علي<span style="font-family: Times;"> </span>عبدالله<span style="font-family: Times;"> </span>صالح،<span style="font-family: Times;"> </span>الذي<span style="font-family: Times;"> </span>تخوض<span style="font-family: Times;"> </span>دول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج<span style="font-family: Times;"> </span>حاليا<span style="font-family: Times;"> </span>حربا<span style="font-family: Times;"> </span>عليه<span style="font-family: Times;"> </span>بعد<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>ضمنت<span style="font-family: Times;"> </span>له<span style="font-family: Times;"> </span>خروجا<span style="font-family: Times;"> </span>آمنا<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>موجة<span style="font-family: Times;"> </span>الثورة<span style="font-family: Times;"> </span>اليمنية<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>كادت<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>تقضي<span style="font-family: Times;"> </span>عليه،<span style="font-family: Times;"> </span>وقد<span style="font-family: Times;"> </span>وفّرت<span style="font-family: Times;"> </span>له<span style="font-family: Times;"> </span>المملكة<span style="font-family: Times;"> </span>العربية<span style="font-family: Times;"> </span>السعودية<span style="font-family: Times;"> </span>العلاج<span style="font-family: Times;"> </span>اللازم<span style="font-family: Times;"> </span>بعد<span style="font-family: Times;"> </span>إصابته<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>محاولة<span style="font-family: Times;"> </span>الاغتيال<span style="font-family: Times;"> </span>الذي<span style="font-family: Times;"> </span>تعرض<span style="font-family: Times;"> </span>لها،<span style="font-family: Times;"> </span>إلى<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>عاد<span style="font-family: Times;"> </span>إلى<span style="font-family: Times;"> </span>اليمن<span style="font-family: Times;"> </span>ليتحالف<span style="font-family: Times;"> </span>مع<span style="font-family: Times;"> </span>الحوثيين،<span style="font-family: Times;"> </span>المدعومين<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الخصم<span style="font-family: Times;"> </span>التقليدي<span style="font-family: Times;"> </span>لدول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج،<span style="font-family: Times;"> </span>وهناك<span style="font-family: Times;"> </span>تجارب<span style="font-family: Times;"> </span>أخرى<span style="font-family: Times;"> </span>مرشحة<span style="font-family: Times;"> </span>للتكرار<span style="font-family: Times;"> </span>إذا<span style="font-family: Times;"> </span>استمر<span style="font-family: Times;"> </span>هذا<span style="font-family: Times;"> </span>النوع<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الدعم<span style="font-family: Times;"> </span>لأنظمة<span style="font-family: Times;"> </span>مشابهة،<span style="font-family: Times;"> </span>فمتى<span style="font-family: Times;"> </span>ستتخلى<span style="font-family: Times;"> </span>دول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج<span style="font-family: Times;"> </span>عن<span style="font-family: Times;"> </span>هذه<span style="font-family: Times;"> </span>السياسة<span style="font-family: Times;"> </span>الخارجية<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>بناء<span style="font-family: Times;"> </span>تحالفات<span style="font-family: Times;"> </span>مع<span style="font-family: Times;"> </span>أنظمة<span style="font-family: Times;"> </span>لا<span style="font-family: Times;"> </span>تمتلك<span style="font-family: Times;"> </span>عوامل<span style="font-family: Times;"> </span>البقاء،<span style="font-family: Times;"> </span>ليبقى<span style="font-family: Times;"> </span>ظهر<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج<span style="font-family: Times;"> </span>مكشوفا<span style="font-family: Times;">!</span></span></div>
<div dir="rtl" style="min-height: 23px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times;"> </span>تعددت<span style="font-family: Times;"> </span>مبررات<span style="font-family: Times;"> </span>الدول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليجية<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>دعم<span style="font-family: Times;"> </span>هذه<span style="font-family: Times;"> </span>الأنظمة،<span style="font-family: Times;"> </span>لكن<span style="font-family: Times;"> </span>هذه<span style="font-family: Times;"> </span>مبررات<span style="font-family: Times;"> </span>ما<span style="font-family: Times;"> </span>كانت<span style="font-family: Times;"> </span>لتوجد<span style="font-family: Times;"> </span>لولا<span style="font-family: Times;"> </span>بعض<span style="font-family: Times;"> </span>نقاط<span style="font-family: Times;"> </span>الضعف<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>تعاني<span style="font-family: Times;"> </span>منها<span style="font-family: Times;"> </span>الدول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليجية،<span style="font-family: Times;"> </span>ولعل<span style="font-family: Times;"> </span>أبرز<span style="font-family: Times;"> </span>تلك<span style="font-family: Times;"> </span>النقاط<span style="font-family: Times;"> </span>طبيعة<span style="font-family: Times;"> </span>أنظمتها<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>تفتقر<span style="font-family: Times;"> </span>للمشاركة<span style="font-family: Times;"> </span>الشعبية<span style="font-family: Times;"> </span>الحقيقية،<span style="font-family: Times;"> </span>بالإضافة<span style="font-family: Times;"> </span>إلى<span style="font-family: Times;"> </span>الملاحظات<span style="font-family: Times;"> </span>السلبية<span style="font-family: Times;"> </span>التي<span style="font-family: Times;"> </span>تبديها<span style="font-family: Times;"> </span>منظمات<span style="font-family: Times;"> </span>حقوق<span style="font-family: Times;"> </span>الإنسان<span style="font-family: Times;"> </span>العالمية<span style="font-family: Times;"> </span>بين<span style="font-family: Times;"> </span>الفينة<span style="font-family: Times;"> </span>والأخرى،<span style="font-family: Times;"> </span>وكانت<span style="font-family: Times;"> </span>هذه<span style="font-family: Times;"> </span>القضايا<span style="font-family: Times;"> </span>تمثل<span style="font-family: Times;"> </span>مصدر<span style="font-family: Times;"> </span>ازعاج<span style="font-family: Times;"> </span>لها،<span style="font-family: Times;"> </span>ومدخلا<span style="font-family: Times;"> </span>لابتزازها،<span style="font-family: Times;"> </span>كما<span style="font-family: Times;"> </span>حصل<span style="font-family: Times;"> </span>مؤخرا<span style="font-family: Times;"> </span>عندما<span style="font-family: Times;"> </span>اعتبر<span style="font-family: Times;"> </span>الرئيس<span style="font-family: Times;"> </span>الأميركي<span style="font-family: Times;"> </span>أوباما<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> "</span>الخطر<span style="font-family: Times;"> </span>الذي<span style="font-family: Times;"> </span>يتهدد<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج<span style="font-family: Times;"> </span>مصدره<span style="font-family: Times;"> </span>سخط<span style="font-family: Times;"> </span>الشباب<span style="font-family: Times;"> </span>داخل<span style="font-family: Times;"> </span>بلادهم<span style="font-family: Times;">"</span>،<span style="font-family: Times;"> </span>وبالمثل<span style="font-family: Times;"> </span>تقوم<span style="font-family: Times;"> </span>إيران<span style="font-family: Times;"> </span>باللعب<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>وتر<span style="font-family: Times;"> </span>الأقليات<span style="font-family: Times;"> </span>الطائفية<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>المنطقة،<span style="font-family: Times;"> </span>رافعة<span style="font-family: Times;"> </span>شعار<span style="font-family: Times;"> </span>حماية<span style="font-family: Times;"> </span>حقوق<span style="font-family: Times;"> </span>تلك<span style="font-family: Times;"> </span>الأقليات<span style="font-family: Times;"> </span>كما<span style="font-family: Times;"> </span>تدعي،<span style="font-family: Times;"> </span>ومن<span style="font-family: Times;"> </span>المتوقع<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>نشهد<span style="font-family: Times;"> </span>المزيد<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>تلك<span style="font-family: Times;"> </span>المزايدات<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الطرفين،<span style="font-family: Times;"> </span>وخصوصا<span style="font-family: Times;"> </span>بعد<span style="font-family: Times;"> </span>الاتفاق<span style="font-family: Times;"> </span>الإيراني<span style="font-family: Times;"> </span>الأميركي<span style="font-family: Times;"> </span>حول<span style="font-family: Times;"> </span>البرنامج<span style="font-family: Times;"> </span>النووي<span style="font-family: Times;"> </span>ورفع<span style="font-family: Times;"> </span>العقوبات<span style="font-family: Times;"> </span>الاقتصادية<span style="font-family: Times;">.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="min-height: 23px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<div dir="rtl" style="font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times;"> </span>لكي<span style="font-family: Times;"> </span>تغلق<span style="font-family: Times;"> </span>دول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج<span style="font-family: Times;"> </span>الباب<span style="font-family: Times;"> </span>نهائيا<span style="font-family: Times;"> </span>في<span style="font-family: Times;"> </span>وجه<span style="font-family: Times;"> </span>تلك<span style="font-family: Times;"> </span>المزايدات<span style="font-family: Times;"> </span>الخارجية،<span style="font-family: Times;"> </span>ولكي<span style="font-family: Times;"> </span>لاتضطر<span style="font-family: Times;"> </span>لبناء<span style="font-family: Times;"> </span>تحالفات<span style="font-family: Times;"> </span>مع<span style="font-family: Times;"> </span>أطراف<span style="font-family: Times;"> </span>تقلب<span style="font-family: Times;"> </span>ظهر<span style="font-family: Times;"> </span>الـمِجَن<span style="font-family: Times;"> </span>عند<span style="font-family: Times;"> </span>أقرب<span style="font-family: Times;"> </span>فرصة،<span style="font-family: Times;"> </span>فإنها<span style="font-family: Times;"> </span>مطالَبة<span style="font-family: Times;"> </span>بالقيام<span style="font-family: Times;"> </span>بخطوات<span style="font-family: Times;"> </span>تاريخية<span style="font-family: Times;"> </span>نحو<span style="font-family: Times;"> </span>إعادة<span style="font-family: Times;"> </span>ترسيم<span style="font-family: Times;"> </span>سياساتها<span style="font-family: Times;"> </span>الداخلية،<span style="font-family: Times;"> </span>باتجاه<span style="font-family: Times;"> </span>منح<span style="font-family: Times;"> </span>شعوبها<span style="font-family: Times;"> </span>مساحات<span style="font-family: Times;"> </span>واسعة<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الحريات<span style="font-family: Times;"> </span>السياسية،<span style="font-family: Times;"> </span>ومعالجة<span style="font-family: Times;"> </span>ملفات<span style="font-family: Times;"> </span>حقوق<span style="font-family: Times;"> </span>الإنسان<span style="font-family: Times;"> </span>المتخمة،<span style="font-family: Times;"> </span>والأجواء<span style="font-family: Times;"> </span>حاليا<span style="font-family: Times;"> </span>مناسبة،<span style="font-family: Times;"> </span>وخصوصا<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>عاصفة<span style="font-family: Times;"> </span>الحزم<span style="font-family: Times;"> </span>قد<span style="font-family: Times;"> </span>رسمت<span style="font-family: Times;"> </span>صورة<span style="font-family: Times;"> </span>جديدة<span style="font-family: Times;"> </span>لدول<span style="font-family: Times;"> </span>الخليج،<span style="font-family: Times;"> </span>توحي<span style="font-family: Times;"> </span>بأنها<span style="font-family: Times;"> </span>قادرة<span style="font-family: Times;"> </span>على<span style="font-family: Times;"> </span>قيادة<span style="font-family: Times;"> </span>سياستها<span style="font-family: Times;"> </span>الخارجية<span style="font-family: Times;"> </span>باستقلالية<span style="font-family: Times;"> </span>وحزم،<span style="font-family: Times;"> </span>فمن<span style="font-family: Times;"> </span>المناسب<span style="font-family: Times;"> </span>أن<span style="font-family: Times;"> </span>تكتمل<span style="font-family: Times;"> </span>هذه<span style="font-family: Times;"> </span>الصورة<span style="font-family: Times;"> </span>برسم<span style="font-family: Times;"> </span>سياسات<span style="font-family: Times;"> </span>داخلية<span style="font-family: Times;"> </span>تتناسب<span style="font-family: Times;"> </span>مع<span style="font-family: Times;"> </span>تلك<span style="font-family: Times;"> </span>الصورة<span style="font-family: Times;"> </span>الخارجية،<span style="font-family: Times;"> </span>وتعززها<span style="font-family: Times;"> </span>وتمنحها<span style="font-family: Times;"> </span>قدرا<span style="font-family: Times;"> </span>من<span style="font-family: Times;"> </span>الاستقلالية،<span style="font-family: Times;"> </span>ولا<span style="font-family: Times;"> </span>تجعلها<span style="font-family: Times;"> </span>مادة<span style="font-family: Times;"> </span>للتوافقات<span style="font-family: Times;"> </span>الإقليمية<span style="font-family: Times;"> </span>والدولية<span style="font-family: Times;">.</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Times;"><b><br /></b></span></div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-90662138063384072022015-04-19T13:46:00.001-07:002015-04-19T13:46:05.604-07:00هشاشة أوضاعنا الداخلية<div style="direction: rtl;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, helvetica, arial, sans-serif;"><br></span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, helvetica, arial, sans-serif;"><i><u><b>ملاحظة:</b></u></i> هذا المقال تم نشره بجريدة القبس الكويتية</span></div><div style="direction: rtl;">http://www.alqabas.com.kw/Articles.aspx?ArticleID=1039856&isauthor=1</div><div style="direction: rtl;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, helvetica, arial, sans-serif;"><br></span></div><div style="direction: rtl;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, helvetica, arial, sans-serif;"><b>"إن المصائب يَجْمعنَ المصابينا</b>" شطر بيت لأحمد شوقي يعبر عما هو ثابت ومستقر بين الناس، فمن المعروف أنه في ظل المصائب والظروف الاستثنائية تتوحد الجبهة الداخلية، ويتناسى الناس خلافاتهم، أو يؤجلونها بعض الوقت، إلى أن تستقر الأمور، لكن الأحداث الأخيرة التي عصفت بعالمنا منذ بداية الربيع العربي وإلى يومنا هذا، والتي ألقت بظلالها علينا في الكويت من خلال محطتها الأخيرة في الحرب على الحوثيين، كشفت عن حالة من الهشاشة المجتمعية، والقابلية المفرطة للانقسام الحاد عند أي أزمة، فما أن يستجد أمر حتى ينقسم الناس إلى "فسطاطين" ويأخذ كل طرف موقعه، ويرسل كل فسطاط إلى الآخر رسائل الإقصاء والتخوين والتهم المعلبة وتسجيل النقاط على الخصوم، ويتم ذلك بشكل آلي دون حاجة إلى التفكير بمجريات الأحداث، أومحتوى الخطاب، وعواقبه على البلاد والعباد!</span></div><div><br></div><div style="direction: rtl;">من خلال تسجيل هذه الملاحظة فإنني لا أنشد المثالية، ولا أفترض أن يكون الناس على رأي واحد، فهذا لن يحصل -ويجب أن لا يحصل- لكن الذي يستحق الملاحظة والتنبيه هو حجم الاحتقان المجتمعي الذي يصاحب عملية الاختلاف، والذي يؤدي إلى ما يشبه <b>"الانشطار الطولي"</b> للمجتمع، يقوم من خلاله كل طرف باستدعاء كل ما في جعبته من مفردات الإقصاء، والذي ينتهي غالبا بتحريض السلطات على الطرف الآخر، والتصفيق لها عند اتخاذ إجراءات ضده.</div><div><br></div><div style="direction: rtl;">هذه الهشاشة في البنية الداخلية لم تصنعها الأحداث بقدر ما كشفتها ورفعت الغطاء الساتر عن وجهها الذي ظل كل طرف يُجمّله بمساحيق المجاملات الباردة، ويدّعي المثالية في نظرته للآخر، ولكن إن كان شطر بيت شوقي "إن المصائب يجمعنا المصابينا" لم يعد يصدق علينا، فإن "<b>الشدائد تُظهر معادن الرجال"</b> هو المثل الأصدق على مجتمعنا في هذه الحالة، فالشدائد التي مرت بالمنطقة، والتي كان لنا نصيب منها أظهرت أمراض المجتمع، ونقلتها من القاع لتجعلها في الواجهة، وطافية على السطح.</div><div><br></div><div style="direction: rtl;"> وإذا كانت "المنح تأتي على ظهر المحن" فإن انكشاف هشاشة الوضع الداخلي هو المنحة التي ساقتها لنا الأحداث العاصفة بالمنطقة، فمهما كانت الأمراض مستوطنة في جسد المجتمع فلابد أن تظهر بشكل جليّ حتى يمكن علاجها، ولذلك من الواجب استثمار هذه الأحداث التي كشفتنا من أجل ترميم أوضاعنا الداخلية بصورة سليمة، وإنقاذ ما يمكن إنقاذه، قبل أن تشتد العواصف أكثر في المنطقة، والتي بلا شك ستنعكس على البلد - إن لم يكن جزءا منها- فإن جاءتنا ونحن على هذا الحال "الانشطاري" فستخطَفُنا الطير.. أو تهوي بنا الريح في مكان سحيق.. لا قدر الله!</div><div><br></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-7710064465263200562013-12-26T00:51:00.000-08:002013-12-26T00:51:52.295-08:00تركيا.. وبكائيات العلمانيين العرب (2)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqLWsrBi59JGA_NBsbv7j1Qzxr9o_DIbMj-VWIYaZYnAIvn6_agOmYzCQJReewMBHXNBTYwFgfABSJVCbX9AHCBxWr6fMY-TaesbqQn8vcwNW749p-1yxJugjkcwerXHXjyo2mamT6ShI/s1600/%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqLWsrBi59JGA_NBsbv7j1Qzxr9o_DIbMj-VWIYaZYnAIvn6_agOmYzCQJReewMBHXNBTYwFgfABSJVCbX9AHCBxWr6fMY-TaesbqQn8vcwNW749p-1yxJugjkcwerXHXjyo2mamT6ShI/s320/%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%86.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><b>للاطلاع على الجزء الأول: تركيا.. وبكائيات العلمانيين العرب: <a href="http://alialsanad.blogspot.com/2013/12/blog-post.html">إضغط هنا</a></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">تأتي الاستقالات التي تقدم بها ثلاثة من الوزراء في حكومة أردوغان في سياق الأزمة السياسية التي تعصف بتركيا هذه الأيام، والتي فجّرها
الصراع بين أردوغان وحلفائه السابقين من جماعة "فتح الله كولن" الدينية
<b>ذات الميول الصوفية</b>، بعد أن أوقف أردوغان دعم المدارس الخاصة التابعة للجماعة..<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">أسفرت هذه الأزمة عن اتهامات بـ "فضائح فساد"
طالت أقارب وزراء في حكومة أردوغان، وألقي القبض على بعضهم من قبل الأجهزة الأمنية
التي تحظى جماعة "كولن" بنفوذ واسع فيها.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">بطبيعة الحال فإن فضائح الفساد التي تطال المسؤولين تحصل
في العديد من الحكومات في الأنظمة الديمقراطية المستقرة، والتي تحمل قدرا عاليا من
الشفافية، <b>وهذا لا يقلل من خطورة الفساد، أو يعد مبررا له</b>، ولكن ما يبعث على
الطمأنينة أن مثل هذه التهم عندما تكون في إطار أنظمة مستقرة وذات شفافية، وقضاء يحظى باحترام وثقة الجميع، وفإنه يتم معالجتها من خلال مسارين:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b><u>الأول:</u></b> المسار القضائي حيث يتم التحقيق بنزاهة وشفافية،
ثم يصدر الحكم القضائي الذي يطمئن له الجميع.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><u><b>الثاني:</b></u> المسار السياسي، ويتمثل في مدى اقتناع الرأي العام
بتهم الفساد، وهل يستمر في منح الثقة عبر صناديق الاقتراع لمن وُجهت لهم تلك التهم؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">من خلال هذين المسارين يمكن التعامل مع القضايا التي
تعصف بالساحة التركية، بعيدا عن تهويل العلمانيين العرب، الذين يتعاملون معها بنفسية
المَوْتور<span style="color: orange;"> [الموتور هو من قُتل له قريب ولم يستطع الأخذ بثأره]</span> وأيضا بعيدا عن التهوين
الذي يقوم به بعض المبالغين في الحماس للتجربة التركية، كما<span style="color: #cc0000;"> لا ينبغي استبعاد سياق
تصفية الحسابات، والخصومات السياسية والفكرية التي تحكم وتحرك المشهد برمته.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">ليست المصيبة الكبرى في مجرد وقوع الفساد من أي طرف
سياسي، لكن المصيبة الأكبر هو في غض الطرف عن الفساد، والتستر عليه، وعدم إفساح
المجال للمسارين القانون والسياسي لكي يأخذا حاصلهما في العمل، ولعل بوادر التعامل
الجيد مع تهم الفساد تجلت في تصريح الرئيس عبدالله غل حيث قال:<b> لن تجري التغطية
على أي فساد في تركيا</b>، وقيام وزراء بتقديم إستقالاتهم، بالإضافة إلى التعديل الوزاري
الذي قام به رئيس الوزراء يوم أمس، والذي أكد بأنه<b> لن يتسامح في قضايا
الفساد، لأن غض الطرف عنها يعني هدم المبادئ التي من أجلها قام الحزب</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">تقع ردود الأفعال تلك في خانة <b>"التصرفات المسؤولة"</b>
من قِبل الحكومة التركية، وتعتبر تفاعلا جيدا مع الحدث، ويبقى الأمر الآن في عهدة القضاء ليقول كلمته في المتهمين، وعند الرأي
العام التركي ليقول كلمته في من يدير هذه الحكومة،<span style="color: #cc0000;"> وفي جميع الأحوال ستكون هذه
الأزمة بكل تداعياتها رصيدا في يصب في صالح تجربة حزب الحرية والعدالة ذي الجذور
الإسلامية!</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-KW"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-KW" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;">نعود إلى لعلمانيين العرب الذين وجدوا في هذه الأزمة فرصة كي يستعرضوا</span><b style="line-height: 115%;"> مركبات النقص</b><span style="line-height: 115%;"> التي
يعانون منها، وبالتالي فلن يلتفتوا إلى أي إجراءات تمت –أو ستتم- في التعامل مع هذه الأزمة، ولن يقفوا عند أي أبعاد أخرى للقضية، فالمسألة بالنسبة لهم هي:</span><b style="line-height: 115%;"> تهم
تمثل صيدا سمينا، فيجب استغلالها بأقصى ما يمكن للتشهير بحكومة أردوغان، وتلويث
تجربته،</b><span style="line-height: 115%;"> ولا يهم أي شيء آخر!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;">وعين الرضى عن كل عيب كليلةٌ *** كما أن عين السخط تبدي المساويا</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-87730338070742779842013-12-25T01:53:00.000-08:002013-12-25T01:53:09.081-08:00تركيا.. وبكائيات العلمانيين العرب!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h4>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc7gTl-stSs6Ig6_GCFhVhiMSFNWHYRcwzALHa4yy5g33vqdqL0YbB2h1fsC36p6-pTd90kMwjXvrmNUnOl79cydMrEKKykjwBQEbAj-4bexCBfIi55qDxoGIsW2QIA8EMwkcpvX6Euv0/s1600/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc7gTl-stSs6Ig6_GCFhVhiMSFNWHYRcwzALHa4yy5g33vqdqL0YbB2h1fsC36p6-pTd90kMwjXvrmNUnOl79cydMrEKKykjwBQEbAj-4bexCBfIi55qDxoGIsW2QIA8EMwkcpvX6Euv0/s320/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7.jpg" width="320" /></a></div>
<span lang="AR-KW" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-KW; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /><div style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<h4 style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">يتلقى العلمانيون العرب (قوميون، يسار، ليبراليون...) أي
خبر سلبي عن تركيا بالتصفيق والتهليل ويطيرون به في الآفاق، كنوع من تعزية النفس،
بعد فشل العديد من تجاربهم في الدول العربية والإسلامية، وأصبحوا يعانون من
عزلة شعبية، حيث لم يستطيعوا الوصول إلى مراكز القرار إلا عن طريق دبابات العسكر،
أو في ظل حكومات استبدادية أو عشائرية، نتيجة فشلهم في الحصول على الثقة الشعبية في العديد من اختبارات الصناديق، لذلك فإنهم</span><span style="color: #990000; font-family: Arial, sans-serif;"> يتعاملون مع أي إخفاق لحكومة
أردوغان –ذات الجذور الإسلامية- بحفاوة عالية!</span></span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
لا شك أن حكومة أردوغان – ذات الخلفية الإسلامية-
استطاعت أن تنقل تركيا نقلات نوعية على مستوى العديد من الأصعدة داخليا وخارجيا، فقد
عززت من الاقتصاد التركي، وقفزت بمستوى دخل المواطن قفزات كبيرة، كما استطاعت
أن تجعل من تركيا رقما صعبا في المعادلة الدولية، ولاعبا رئيسيا في ساحة المجتمع
الدولي، إضافة إلى ذلك عززت هويتها الإسلامية -ولعل هذا أكثر ما أزعج العلمانيين- وتصالحت مع
الثقافة العربية، بعد أن كان غاية طموحها
أن تكون في ذيل أوربا، كما أنها <span style="color: #990000;">حجّمت دور العسكر في الحياة السياسية التركية، والذي
كان حاميا للعلمانية المتوحشة التي ظلت تحكم تركيا لعقود، والذي يبدو أنه لم تثِر حفيظة العلمانيين العرب!</span></div>
</span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
هذه الحقائق من الصعب تجاوزها او تهميشها، ولا شك أنها تصب في صالح
حكومة أردوغان، <span style="color: #990000;">ولا ينكرها إلا مكابر</span>، كما يفعل العديد من العلمانيين العرب اليوم،
عبر تباكيهم في أي أزمة تمر بتركيا، والسعي لشيطنة الحكومة التركية من
خلال هذه الأزمات!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
حكومة أردوغان ليست هي الجنة الموعودة، ولا يصح التعامل
معها على أنها الخير المطلق، ولا يمكن إنكار إخفاقها في لديها العديد من الملفات،
لكن<span style="color: #990000;"> من التضليل الواضح أن نجعل هذه الإخفاقات هي واجهة التجربة السياسية لحكومة
أردوغان</span>، وإنما الموضوعية والإنصاف تجعلنا نقيم التجربة من خلال أسئلة محددة، مثل:</div>
</span></span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif";">كيف كانت تركيا قبل حكم حزب العدالة والتنمية على الصعيد
السياسي الدخلي،والاقتصاد، والسياسة الخارجية؟</span></div>
</span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif";">أين وصلت تركيا بعد حكم العدالة والتنمية في تلك
الأصعدة ؟</span></div>
</span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif";">ماهي أبرز التحديات التي كانت توجه الحزب عند تسلمه للسلطة؟</span></div>
</span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-KW" style="font-family: "Arial","sans-serif";">هل استطاع التغلب على تلك التحديات؟</span></div>
</span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify;">
نستطيع من خلال الأسئلة الدقيقة أثناء
التقييم أن نكون أقرب للموضوعية في الحكم على التجربة، كما أن مثل هذه الأسئلة تقطع الطريق
على العلمانيين العرب الذين يصنعون من كل أزمة تركية "بكائيات" يسترون من خلالها فشلهم وخيبتهم!</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
وللحديث بقية</div>
</span></span></h4>
</span></h4>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-right: 35.85pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-58153513596533334572013-08-06T13:01:00.001-07:002013-08-06T13:01:47.876-07:00زكاة الفطر نقدا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjycZWz9-6KwAN83rxBP3qhCFm4SmzIBYfZOtSOxFCOaWHi-wJ0nO8NVlhUENV-rSYLHz-IksTiUpiQU1KoUjkMpcZvXTScPcPdKXPJbHXnvBzghCUCdxfrql-xNtMRu_VSVVwMWFJeN9Q/s1600/108809.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjycZWz9-6KwAN83rxBP3qhCFm4SmzIBYfZOtSOxFCOaWHi-wJ0nO8NVlhUENV-rSYLHz-IksTiUpiQU1KoUjkMpcZvXTScPcPdKXPJbHXnvBzghCUCdxfrql-xNtMRu_VSVVwMWFJeN9Q/s320/108809.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
في مثل هذه الأيام من كل عام تثور نزاعات فقهية حول مسألة "حكم إخزاج زكاة الفط نقدا" وليس عيبا أن تكون هناك اختلافات فقهية، لكن المحزن أن تتحول تلك الاختلافات إلى مادة للصراع، والقطيعة، وتبادل الاتهامات، والتشكيك في النوايا، والخروج عن أدب الخلاف العلمي الذي يتسم به الراسخون في العلم، الذين يجسدون مقولة <span style="color: #e06666;">"رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لذلك فإن هناك العديد من المسائل الفقهية لا يمكن حمل الناس فيها على قول واحد، وأحسب أن الخلاف حولها سيستمر إلي قيام الساعة، فقد بسط كل فريق أدلته، ورد على أدلة الطرف المخالف، وتبادلوا الردود حول وجه الدلالة في كل دليل، وأخذت المسألة حاصلها من النقاش، وبقي كل فريق علي رأيه، فما العمل بعد ذلك؟ </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لا بديل عن القبول بمثل هذا الخلاف، وتقبل المخالفين، وبإذن الله سيكون الفريقان ما بين الأجر والأجرين بعد أن استفرغوا وسعهم في معرفة مراد الله عزوجل، وكانوا أهلا لذلك، فإنهم لا يأثمون بهذا الاجتهاد، بل هم بين أجر وأجرين، فلا تأثيم في مسائل الاجتهاد، و لا تهاجر بين المؤمنين.. كما قال ابن تيمية</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وبهذه المناسبة أرسل لي أخي الشيخ يوسف المهينيي <span style="font-family: 'Geeza Pro'; text-align: right;">@almaheni </span>وهو باحث دكتوراة في السنة النبوية مقالا مختصرا في هذه المسألة يشرفني أن أضعه بين أيديكم هنا..:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
سأتكلم عن مسألة يدور حولها الجدل في كل رمضان عن حكم إخراج زكاة الفطر نقداً فأقول مستعيناً بالله في المسألة قولان :</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<u><b>القول الأول :</b></u> هو قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة بأنه لا يجوز إخراجها نقداً لـ :</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
1- ما ورد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : "كنا نخرج زكاة الفطر صاعاً من طعام أو صاعاً من شعير أو صاعاً من تمر أو صاعاً من إقط أو من زبيب" متفق عليه.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
2- قالوا رسول الله حددها وبينها والعدول عن الأصناف المذكورة عدول عن المنصوص.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
3- كذلك الخروج عن الأصناف المذكورة فيه مخالفة لفعل الرسول وصحابته الكرام من كونها شعيرة ظاهرة إلى شعيرة خفية.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<b><u>القول الثاني : </u></b>هو قول الحنفية ورواية عن الإمام أحمد من جواز إخراجها نقداَ لـ :</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
1- قول الله تعالى : "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم بها"، قالوا الآية عامة تعم كل أصناف الزكاة والصدقات" رواه البيهقي.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
2- حديث ابن عباس قال قال رسول الله : "أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم"، قالوا فالمقصود منها حصول الإغناء سواءً كان بالطعام أو بالمال.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
3- قالوا أما تحديد الأصناف الواردة في الحديث بأنها من باب التيسير على المزكي وليست من باب بيان أن الزكاة الفطر لا تصح إلا بها.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<b><u>تحرير محل النزاع يكون فيما يأتي :</u></b></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
1- لماذا لم يأمر الرسول بإخراجها نقداً؟</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
الجواب : لأن الأموال لم تكن متوفرة في زمنه صلى الله عليه وسلم، فكان الناس يبيعون ويشترون بما يعرف "بالمقايضة" وغيره، لذا أعرض الرسول عن ذكر القيمة وذكر الميسور.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
خذ على سبيل المثال الرواتب في ذلك الزمان لم تكن مالاً فأبوبكر رضي الله عنه كان راتبه نصف شاه في كل يوم، وعلي بن أبي طالب عمل عند إمرأة بمرتب تمرة مقابل كل دلو يسحبه لها من البئر فتأمل.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
2- المال اليوم هو الأحض والأنفع والمطلوب للفقراء، لذا قال رسول الله أغنوهم عن السؤال وهو حاصل بالمال قطعاَ.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
3- أما قول الجمهور بأن إخراجها نقداً خروج عن المنصوص فأنتم كذلك قد خرجتم عليه وفهمتم من الأصناف المذكور بأنها غالب قوت البلد، وهذا ليس من النص بل هو فهم عن النص، فالرز الذي نخرجه اليوم في زكاة الفطرة لم يكن معروفاً في عهد رسول الله بل عرفه الصحابة في فتح فارس في عهد الفاروق عمر.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
4- أما ما يحصل اليوم بأن نشتري الرز بقيمة 10 دنانير ونعطيها الفقير فيبيعها على التاجر بـ 8 دنانير فهذا من العبث والإضرار في حق الفقير الذي لا تقره قواعد الشرع ومقاصده.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
جواز إخراج القيمة في زكاة الفطر ذهب إليه : الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز، وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة وأبي يوسف ورواية عند أحمد وإليه ذهب ابن تيمية.</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
أخيراً الذي أطمئن إليه بعد كل ما تقدم هو إخراجها نقداً لأنه الأحض للفقير وفيه حفظ لحقه من العبث</div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: 'Geeza Pro'; text-align: justify;">
والله أعلى وأعلم.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-35056903594203026722013-07-25T06:39:00.000-07:002013-07-25T06:39:06.883-07:00مقال ممنوع!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 39.890625px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7X_1FmDsonTWLRLfus11jw7S6LUR8KKv-SRFTcPuqeAhEmSFjGLJPCkK5-hkkgK-liTLUig__QWuhUjXR9oQkCoGyA_gmD3SyDEEib8d01cWawd6nePabMGJ4sf377LP6T9dMHI_luc/s1600/wael2.jpg" imageanchor="1" style="color: #ef9717; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7X_1FmDsonTWLRLfus11jw7S6LUR8KKv-SRFTcPuqeAhEmSFjGLJPCkK5-hkkgK-liTLUig__QWuhUjXR9oQkCoGyA_gmD3SyDEEib8d01cWawd6nePabMGJ4sf377LP6T9dMHI_luc/s1600/wael2.jpg" style="border-width: 0px; max-width: 620px;" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 39.890625px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
د. وائل قنديل المتحدث الرسمي السابق لحزب الدستور الذي يرأسه البرادعي، ومدير تحرير <a href="http://www.shorouknews.com/">جريدة الشروق المصرية</a> يكتب مقالا يهاجم فيه الإنقلاب، ويفضح سلوك الإنقلابيين، فيتم منع المقال من النشر بالأمر العسكري.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وقد اعربت <a href="http://www.anhri.net/?p=80425">الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان</a> اليوم,عن اسفها الشديد لقيام جريدة “الشروق” المصرية بمنع نشر مقال قنديل في عدد اليوم ، واعتبرته خطأ كبيرا لم يعتده القراء من أحد أهم الجرائد المصرية التي تمتعت بمصداقية كبير، ينبغي اصلاحه حفاظا على المهنية والمصداقية.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لا أدري كيف يفكر الرقيب في هذا العصر؟!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ففي ظل الفضاء المفتوح، والقدرة اللامحدودة على التواصل والاتصال، وتوفر الإعلام البديل، ووسائل التواصل الاجتماعي، يصبح منع مقال من النشر أشبه بالحرث في الماء، فبجرد منع المقال من النشر في الصحيفة، تم تداوله بشكل رهيب في الانترنت، و وسائل التواصل والاتصال، وربما أصبح عدد قارئيه أضعاف ما لو تم نشره في الصحيفة.. !</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: #e06666;">..إلى المقال..</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
----------------------------------------------------------------</div>
<h4 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">قالوا فى تسويغ الانقلاب إنه لإنقاذ البلاد من جحيم الحرب الأهلية، لكنهم بعد أيام قلائل كانوا يغذون ماكينة الاحتراب المجتمعى بكميات خرافية من الوقود المحمول فوق خطاب عنصرى يتفوق فى بشاعته على المكارثية الأمريكية فى الخمسينيات.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
</h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">زعموا أنهم ينقلبون على أول رئيس منتخب فى تاريخ مصر من أجل حقن الدماء وحماية الأرواح، لكنهم</span> <span style="color: orange;">فى غضون أيام حصدوا أرواحا أكثر مما خسرته مصر فى عام كامل</span><span style="font-weight: normal;">، والأكثر بشاعة أن القتل الآن صار </span><span style="color: orange;">على الهوية وعلى اللحية والنقاب</span><span style="font-weight: normal;">، تحت مظلة من التحريض والتبرير والتفرقة العنصرية بين دم ودم.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">إن مصر تعيش الآن حالة عنصرية شوفينية بامتياز، تجعلنا قريبين للغاية من قيم الهولوكوست والتطهير العرقى، بعد أن انتقلنا من شوفينية سياسية تقوم على استباحة المختلفين واستئصالهم وإزاحتهم من المشهد السياسى، إلى عنصرية مجتمعية متعصبة تضخ خطابا ينفى المواطنة والإنسانية عن قطاعات واسعة من المصريين، ويضعها فى مرتبة الأعداء يجب إبادتهم واجتثاثهم.</span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">إنها تلك اللعبة غير الأخلاقية التى تقوم على</span><span style="color: orange;"> صناعة عدو تلصق به كل الشرور والآثام، وتعلق عليه الأخطاء والكوارث السابقة والحالية، باختصار يتم تصويره فى حالة شيطانية كاملة</span><span style="font-weight: normal;">، لكى ينعم من عداه بحالة ملائكية مزيفة، تفتح المجال للفسدة والمطبعين والمجرمين لكى يغسلوا تاريخهم ويداروا سوءاتهم ويدفنوا فضائحهم وجرائمهم.</span></div>
</h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">إن ما يجرى من استباحة لدماء المصريين واسترخاص حياتهم وامتهان حقوقهم كموتى بعد قتلهم، ليس له تعريف سوى أنه</span> <span style="color: orange;">ردة حضارية عنيفة</span><span style="font-weight: normal;"> وانسلاخ من قيم تجسد الحد الأدنى من الفطرة الإنسانية السوية.</span></div>
</h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">لقد نجح الانقلابيون فى استدعاء الجزء المعتم من الوجود الإنسانى، </span><span style="color: orange;">وإطلاق أسوأ ما فى الشخصية المصرية من نوازع وحشية</span><span style="font-weight: normal;">، بحيث صار المجتمع يمور برغبات الانتقام والتلذذ بالدماء، </span><span style="color: orange;">واستعذاب التضليل والتزييف وقلب الحقائق</span><span style="font-weight: normal;">، لينعم المجرم بإجرامه، ويساق الضحايا إلى الجحيم.</span></div>
</h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="text-align: justify;">
ومن لا يرى فيما جرى للمعتصمين فى ميدانى نهضة مصر ورابعة العدوية جرائم ضد الإنسانية، فليمنح نفسه فرصة صغيرة للاختلاء بضميره لدقائق معدودة، ليدرك أن هناك رعاية رسمية للمكارثية والعنصرية على الطريقة المصرية.</div>
</span></h4>
<h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</h4>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-64051775352289030032013-07-20T13:55:00.000-07:002013-07-20T13:55:12.434-07:00التجربة الإسلامية.. فشل أم إفشال؟!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h3 style="text-align: right;">
</h3>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h3 style="text-align: right;">
</h3>
<h3 style="text-align: right;">
</h3>
<h3 style="text-align: right;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif;">بعد
أحداث مصر الأخيرة، بدأ بعض الكتاب بمحاولة تقييم تجربة الإسلاميين</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif;"> في العالم
العربي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif;"> مع السلطة، وبعد محاولة التقييم يكون الميل إلى الحكم على تجربتهم بالفشل،
فلا يوجد </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif;">حركة إسلامية عربية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif;"> استطاعت أن تعطي نموذجا مُعتبرا للمشروع الإسلامي في إدارة
السلطة!</span></h3>
<div>
<span lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">من
الضروري قبل الحكم على التجارب بالفشل أن<span style="color: #e06666;"> </span></span><span lang="AR-SA"><span style="color: #e06666;">نفرق بين الفشل والإفشال</span></span><span lang="AR-SA">.. فالفشل يكون
عندما يُعطى للتجربة حاصلها الزمني من العمل في الفضاء السياسي، ثم يتم تقييمها
بشكل موضوعي بعد فترة زمنية كافية، وقياس نسبة النجاح والفشل في الأداء وفقا
للمعطيات على أرض الواقع، عند ذلك يمكن الحكم عليها بالفشل، أما عندما يتم التربص
بالتجربة، ومواجهتها بأساليب غير أخلاقية، والعمل على الإطاحة بها بشتى<span style="color: #e06666;"> الوسائل
الشرعية وغير الشرعية</span>، كاختلاق الأكاذيب حولها، وشن حملات إعلامية قذرة لتشويهها،
</span><span lang="AR-SA">ثم يتوج كل ذلك بتدخل عسكري إنقلابي، فلا يمكن الحكم على التجربة بالفشل، وإنما
هذا<span style="color: red;"> </span><span style="color: #e06666;">تعمد إفشال مع سبق الإصرار والترصد</span></span><span lang="AR-SA"><span style="color: #e06666;">!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA"><span style="color: #e06666;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA"><span style="color: #e06666;"><br /></span></span></div>
<span lang="AR-SA"><div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">نعم..
ليس من واجب خصوم الإسلاميين أن يمهدوا الطريق لنجاح التجربة الإسلامية، بل إن من
حقهم أن يَبقوا على خصومتهم، ومن حقهم أن يتصدوا لمشروع خصومهم، كما أن من واجب الإسلاميين أن يكونوا مستعدين للعامل مع مختلف التحديات التي تواجه تجربتهم، لكن يُفترض في الخصومة أن تكون</span><span lang="AR-SA"> في إطار اللعبة السياسية</span><span lang="AR-SA">، مع المحافظة –على الأقل- على الحد الأدنى من أخلاقيات
العمل السياسي.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA"><br /></span></div>
</span><span lang="AR-SA"><div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">التجربة
الإسلامية هي فعل بشري، و</span><span lang="AR-SA">نسبتها إلى "الإسلام" لا يعطيها قداسة ولا
عصمة</span><span lang="AR-SA">، بل هذه النسبة تعطيها أولوية في النقد والتقييم،<span style="color: #e06666;"> وإذا </span></span><span lang="AR-SA"><span style="color: #e06666;">وصل الأمر إلى الحكم
عليها بالفشل وفق التقييم الموضوعي، فمن واجب الإسلاميين الاعتراف بذلك</span></span><span lang="AR-SA">، لكن في نفس الوقت فإن من حق
الإسلاميين أن يُعطَوا الفرصة الحقيقية التي تُعطى لأي حزب في النظام الديمقراطي،
وأن تتم مواجهتهم بأدوات اللعبة الديمقراطية، أما أن يتم اللجوء إلى التخوين،
والافتراء الصريح، </span><span lang="AR-SA"><span style="color: #e06666;">والعبث بمصالح المواطن البسيط من أجل تأليبه على الإسلاميين</span></span><span lang="AR-SA">، والاستقواء
بعناصر خارجية، ثم التحالف مع العسكر، فإن كل ذلك لا يمت إلى العمل السياسي
الديمقراطي والأخلاقي بصلة، ولا يعطي أي مبرر للحكم على التجربة بالفشل!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA"><br /></span></div>
</span><span lang="AR-SA"><div style="text-align: justify;">
أخيرا.. كثيرا ما كان يتخوف خصوم المشروع الإسلامي من أن ينقلب الإسلاميون على الديمقراطية بمجرد وصولهم للسلطة، لكن الواقع والتاريخ أثبتا أن <span style="color: #e06666;">مَن كان يطرح تلك المخاوف هو الذي انقلب على الديمقراطية واستعان بالعسكر</span>، أو برر تلك الاستعانة، عندما وصل الإسلاميون للسلطة بخيار شعبي حر.. ولله في خلقه شؤون!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</h3>
<div style="text-align: right;">
</div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-26372420273069283342013-07-13T07:05:00.001-07:002013-07-25T07:43:27.873-07:00ظاهرة الـ "ناشط سياسي"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<h2>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibY178SzfbW6v_xcTMe1gLoDDFRXnHCsRY8U5BuY9Nvgyen8JJXYWmgi9j5PLU59EH1QoM9qOFglP1j-lVMS7in8wTPLbGu56Am0hyphenhyphenUACxfyporQ3BeA_lds_P-5xmHv96EAm-vWWhI1U/s640/blogger-image-853219137.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibY178SzfbW6v_xcTMe1gLoDDFRXnHCsRY8U5BuY9Nvgyen8JJXYWmgi9j5PLU59EH1QoM9qOFglP1j-lVMS7in8wTPLbGu56Am0hyphenhyphenUACxfyporQ3BeA_lds_P-5xmHv96EAm-vWWhI1U/s640/blogger-image-853219137.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">"ناشط سياسي" مصطلح بدأ بالانتشار، وصار يُستعمل في نطاق واسع في وسائل الإعلام، ويُطلق بكثرة على كل مهتم بالشأن العام، أو كل من له موقف من قضية سياسية، أو شارك في الفعاليات والأنشطة السياسية! </span></h2>
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="text-align: justify;">
نعم.. البعض ينزعج من هذا اللقب - أنا شخصيا أتحسس منه – فهو وصف غير منضبط، وأصبح أشبه بوظيفة مَن لا وظيفة له، وصار يُعطى لمن شاء دون حسيب أو رقيب، ولمن يستحق ومن لا يستحق، وهذا ما جعل الكثير من الذين منحوا أنفسهم هذا اللقب يتصدرون المشهد السياسي، ووسائل الإعلام، دون أن يكون لهم رصيد حقيقي من العمل السياسي ، أو يكون لهم الوعي الكافي، والدراية المعتبرة بالواقع وأصول اللعبة السياسية.</div>
</span></h2>
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="text-align: justify;">
وبالتوازي مع هذه الظاهرة هناك ظاهرة أخرى صاحبت الأحداث في الكويت، وهي كثرة ظهور الحركات السياسية، والتي تظهر بعضها فجأة، ثم تختفي فجأة، دون أن نعرف لماذا ظهرت، ولماذا اختفت؟! ودون معرفة مَن هي قاعدتها الحقيقية، وما هو ثقلها في الواقع، وما هو برنامجها السياسي!</div>
</span></h2>
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="text-align: justify;">
قبل تناول هذه الظاهرة بالتحليل، أظن بأن من البدهي الإشارة إلى أن حق العمل وممارسة النشاط السياسي، وحق إبداء الآراء السياسية مكفول للجميع، ولا ينبغي أن يكون ذلك محل نزاع أو اختلاف، ولكن هذه لا يعني عدم نقد ممارسة ذلك الحق، أو ترشيده وتوجيهه إلى المسار الذي يُفترض أن يسير فيه.</div>
</span></h2>
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: normal;"><div style="text-align: justify;">
ربما يعتقد البعض بأن الممارسة التي أفرزت لنا ظاهرة "الناشط السياسي" أو كثرة الحركات السياسية الشكلية، تمثل شكلا من أشكال الفوضى، وعدم الانضباط، وخروجا عن أصول وقواعد العمل السياسي الحقيقي، وبصرف النظر عن صواب أو خطأ هذا الاعتقاد يجب أن نعرف ما هي الأسباب التي أفرزت هذه الظاهرة الملفتة للنظر؟!باعتقادي أن هناك عدة أسباب لهذه الظاهرة، منها:</div>
</span></h2>
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
أولا:<span style="font-weight: normal;"> وجود شعور عام بدأ يتسلل عند شريحة كبيرة من أبناء المجتمع بأن السلطة التي تدير شأن البلد أصبحت عاجزة عن الإدارة بشكل سليم، وأن استمرارها على هذا النهج سيقود بالبلد نحو الهاوية، هذا الاعتقاد جعل عددا كبيرا من الناس يدخلون إلى المعترك السياسي، كمحاولة لإنقاذ الوضع، والتنبيه إلى مكامن الخلل، والتحذير من الوصول إلى مرحلة الإنهيار، فدخول هذا العدد الكبير من الناس إلى الساحة السياسية هو مؤشر على عدم شعورهم بالأمان على مستقبلهم ومستقبل أبنائهم، فلو كانت الإدارة السياسية في البلد تسير بشكل سليم وآمن، لما غصت الساحة السياسية بهذا العدد من الناشطين والحركات السياسية.</span></div>
</h2>
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ثانيا:<span style="font-weight: normal;"> عدم وجود قوانين تنظم الحياة السياسية، فالساحة السياسية لا تحتمل الفراغ، فإن لم تكن هناك قوانين منظِّمة للعمل السياسي فإن البديل هو الفوضى، فلو كانت هناك قانون لتنظيم الحياة السياسية على شكل أحزاب أو جمعيات سياسية تكون هي المحضن لأي ناشط أو نشاط سياسي، وتَشترِط لتأسيس التجمع السياسي عددا معينا من المؤسسين (لا يقل عن 300 شخص مثلا) وتشترط إعلان الأهداف والبرامج، ووجود هيكل تنظيمي معلن، وتقديم تقارير إدارية ومالية بشكل دوري، فلو حصل كل ذلك لما وجدنا كثرة ما يسمى بـ "ناشط سياسي" أو حركات سياسية شكلية ليس لها أي ثقل حقيقي.</span></div>
</h2>
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ثالثا:<span style="font-weight: normal;"> أن أكثر التيارات السياسية التقليدية أصبحت تعاني من الشيخوخة والتكلس، وانتقلت إليها الأمراض الحكومية، ولم تعد مصدر جذب لأي شخص لديه رغبة في ممارسة العمل السياسي، ولم تعد تلبي طموح الشباب، أو ترتقي إلى مستوى مطالباته.</span></div>
</h2>
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أخيرا..<span style="font-weight: normal;"> إن التذمر من كثرة وجود الحركات السياسية، وانتشار ظاهرة "ناشط سياسي" دون معرفة جذور الظاهرة، وتحليلها بشكل سليم، سيجعلنا ندور في حلقة مفرغة من التذمر، قد تستغلها السلطة لتشويه ومصادرة حق العمل السياسي..</span></div>
</h2>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-92154567850201740212011-07-02T10:42:00.001-07:002011-07-02T10:42:57.113-07:00وعاظ التخدير السياسي<br /><br /><center><a href='http://photo.blogpressapp.com/show_photo.php?p=11/07/02/2620.jpg'><img src='http://photo.blogpressapp.com/photos/11/07/02/s_2620.jpg' border='0' width='219' height='281' style='margin:5px'></a></center><br /><br /><br />يلجأ الكثير من الوعاظ الإسلاميين والعلمانيين إلى تحميل الناس وزر التخلف الذي تعيشه <br />مجتمعاتهم، ويمارسون الجلد في حق هؤلاء الناس الذين هم في غالب الأمر ضحايا لسلطة فاسدة، استطاعت أن تفسد كل شيء في البلاد والعباد، في ذات الوقت يتجنب هؤلاء الوعاظ الحديث عن فساد السلطة إلا بكلام فضفاض.. تبرئة للذمة!<br /><br /><br />الواعظ الإسلامي يُرجع تخلف المجتمع وفساد السلطة فيه إلى ذنوب أفراده ومعاصيهم، وبُعدهم عن الله، وسوء أخلاقهم، وعدم استقامتهم، فيرسم لهم طريق الخلاص من واقعهم السيئ بالاجتهاد في الطاعات، وترك الذنوب والمعاصي.. عندها فقط يصلح أمر السلطة!<br /><br /><br />أما الواعظ العلماني، فيكيل الاتهامات إلى عقلية أفراد المجتمع وتخلفهم في الفكر والسلوك، فطريق التغيير عنده يكون بتغيير العقليات، والسلوكيات المتخلفة للأفراد، الذين لا يحق لهم أن يتحدثوا عن انحرافات السلطة، حتى يتخلصوا من تخلفهم العقلي والسلوكي، في مقابل ذلك <b><font color="blue">يتجنب كلا الطرفين الحديث بشكل مباشر وصريح عن فساد السلطة، ودورها في إفساد أخلاق الناس ودينهم، وعقولهم وسلوكهم</font></b>.<br /><br /><br />هذا الكلام يجرنا إلى الحديث عن إشكالية "التأثير والتأثر بين الفرد والسلطة" فمن الذي يؤثر في الآخر؟ وهل فساد السلطة هو انعكاس لفساد الأفراد؟ أم أن فساد السلطة وسوء إدارتها هو الذي يوجِد الفساد بين الناس؟!<br /><br /><br />في البداية لا بد من التأكيد على عدم خلو أي مجتمع من فساد بين أفراده، مهما كان هذا المجتمع صالحا، وسلطته ملتزمة، فالفساد موجود ما دام الإنسان - بكل نقائصه وغرائزه- موجودا، لكن حديثنا هنا عن تجاوز الفساد للحد الطبيعي بحيث يصبح هو الأصل الذي يتطبّع عليه المجتمع، وربما يبرره ويشرعنه.<br /><br /><br />هذا التأكيد يجعلنا نفوّت الفرصة على أولئك الذي <b>يجعلون من مجرد وجود الفساد الطبيعي بين أفراد المجتمع ذريعة لوقوفهم في وجه أي دعوات للإصلاح السياسي، بحجة أنه لا بد للمجتمع أن يُصلِح نفسه، </b>ويتخلص من عيوبه ونقائصه، بعد ذلك يمارس الدعوة للإصلاح السياسي، متناسين دور السلطة في تحجيم الفساد ومحاصرة الانحراف.. نعم ربما لا تكون السلطة هي مُنشىء هذا الانحراف في كل الأحوال، لكن مجرد سكوتها عنه يُعد بمثابة الضوء الأخضر الذي يعطيه قبولا بين الناس.. هذا إذا لم تمارس السلطة دورا فعليا في إيجاده ونشره وحمايته كما هو الحال في كثير من الأحيان.<br /><font color="blue"></font><br /><br />يستدل هؤلاء الوعاظ بالأثر المشهور الذي يقول: <b><font color="red">"كما تكونوا يولى عليكم"</font></b>، ورغم أن هذا الأثر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن في سنده انقطاع، إلا أن معناه – على افتراض صحة سنده – يختلف تماما عن مقصود من يستدل به؛ <b>فهذا الأثر يُفهم على أنه يفترض في السلطة والولاية أن تكون تعبيرا حقيقيا عن إرادة الأمة، بحيث تكون السلطة انعكاسا لهذه الإرادة، </b>بينما لا يكاد يوجد في العالم العربي – الذي أدمن على هذا الأثر – سلطة تعبر بصدق عن إرادة الأمة دون تزييف أو تحريف، فإذا كانت السلطة هي التعبير الحقيقي عن إرادة الأمة فهنا فقط يحق لمدمني هذا الأثر أن يستدلوا به.<br /><br /> <br />إن التخلف والانحراف الذي تُنشئُه السلطة ينسحب حتى على تفسير النصوص، بحيث تصبح داعمة لهذا الانحراف، بينما يمكن فهم هذا الأثر بأنه يدعو إلى عدم الرضى بالانحراف، <b>فـ (كما تكونوا) في قبولكم وسكوتكم ومتابعتكم للفساد (يوَلّى عليكم) من يسايركم ويقبل بما تقبلون</b>، فهذا النص فيه توجيه إلى عدم الرضى والقبول، وهو مصداق لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "<b><font color="red">ستكون أمراءُ، فتعرِفون وتنكِرون، فمن عرف بَرِىء، ومن أنكر سَلِمْ، ولكن من رضي وتابع</font></b>" رواه مسلم، فالإثم والعقوبة على من رضي وتابع – كما قال النووي- وذلك لأنه يكرس الفساد، ويعزز الانحراف، فكان الواجب الرفض والإنكار والتقويم.<br /><br /><br />إن الذين يستدلون بهذا الأثر، ويتشبثون بالفهم المغلوط له يتجاهلون قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه – في البخاري - عندما سألته امرأة: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء اللهُ به بعدَ الجاهلية؟ قال: بقاؤكم عليه <b><font color="red">ما استقامَت بكم أئمتُكم</font></b>، فعلّق -أبوبكر- استمرار الصلاح في الناس على صلاح الأئمة والأمراء.<br /><br /><br />إن الفساد إذا عَمّ، وأصبح مُمَنهجا، وخرج عن حده الطبيعي الذي تحتمه الطبيعة البشرية، وأصبح له رُعاة ودعاة، فإن السلطة السياسية هي المسؤول الأول عنه، ولا يمكن تبريره بقابلية الناس له؛ لأن هذه القابلية ستظل موجودة ما دام النقص البشري موجود، والنفوس البشرية لا تنقاد فقط بالوازع الداخلي، <b><font color="red">فإن الله يزَعُ بالسلطان ما لا يزع بالقرآن</font></b>.. كما قال عثمان بن عفان .<br /><br /><br />لقد أدرك السلف (الصالح!) أن فساد المجتمع هو انعكاس طبيعي لفساد سلطته الحاكمة، فعندما جيء بالغنائم الثمينة من بلاد الفرس ووُضعت أمام الخليفة عمر بن الخطاب، تعجّب من أمانة الجند الذين أوصلوا هذه الغنائم، فقال: إن قوما أدوا هذا لذَوو أمانة، فرَدّ عليه علي بن أبي طالب:<b><font color="red"> يا أمير المؤمنين إنك عففت، فعفت الرعية</font></b>، كما كتب عمر بن الخطاب في إحدى وصاياه: إن الرعية مؤدية إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله، فإذا رتع الإمام رتعوا.<br /><br /><br />رجائي أن يكف محترفو الوعظ الديني والعلماني عن جلد مجتمعاتهم، وتحميلها أكثر مما تحتمل، وأن يوجهوا تلك السياط إلى مكانها الصحيح على ظهر السلطة، وأن يدركوا جيدا قول علي بن أبي طالب: <b><font color="red">الناس بأمرائهم أشبه منهم بآبائهم في التمثيل والتلقي والتقليد</font></b>.<br /><br /><br /><br /><br /><b>ملاحظة</b>: <b><font color="green">تم نشر هذا المقال في جريدة سبر الالكترونية</font></b><br /><br /><br /><br />- Posted using BlogPress from my iPad<br />علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-38772831684672065342011-03-27T23:01:00.001-07:002013-07-20T14:14:21.743-07:00المناعة الثورية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<center>
<a href="http://photo.blogpressapp.com/show_photo.php?p=11/03/27/3935.jpg"><img border="0" height="167" src="http://photo.blogpressapp.com/photos/11/03/27/s_3935.jpg" style="margin: 5px;" width="281" /></a></center>
<br />
<br />
بسبب الطريقة الواحدة الغبية التي تستنسخها الأنظمة في مواجهة الثورة المباركة، تشكلت لدى<br />
الشعوب خبرة جيدة في كيفية التعامل مع هذه الأنظمة الفاسدة، التي لاتتورع عن استعمال كافة الوسائل من أجل الإبقاء على نفسها لفترات أطول.<br />
<br />
الطريقة في مواجة الثورة كانت واحدة، مما يوحي بأن العقليات الاستبدادية تفكر بطريقة متشابهة مهما اختلفت الظروف، <b><span style="color: red;">هذا التماثل في التعامل ساهم في بناء وعي ثوري أكسب الشعوب مناعة عالية ضد الألاعيب التي تمارسها الأنظمة في الإلتفاف على مطالب الشعوب</span></b>، وتنوعت صور وأشكال هذه المناعة:<br />
<br />
١- مناعة ضد دعوات الحوار التي تطلقها الأنظمة في الوقت الضائع، فبعد أن تجاهلت شعوبها لعقود طويلة، تسارع الآن لتقديم عروض الحوار بمجرد أنها استشعرت أن الشعوب جادة في تحركاتها.<br />
<br />
إن <b><span style="color: red;">الأنظمة عندما تدعوا للحوار بعد أن تنطلق رصاصة الثورات، فإنها تسعى لكسب الوقت، ولزعزعة صفوف المعارضة عبر الإغواء والإغراء</span></b>، وللحفاظ على ماتبقى لها من مشروعية في نفوس الناس، لكن ذلك كله لم يعد ينطل على وعي الثوار بحقيقة هذه الدعوات التي فات أوانها.<br />
<br />
<b><span style="color: blue;">يقول جين شارب</span></b>، وهو أحد أهم المنظرين للثورات السلمية: إن عرض السلام من خلال التفاوض مع الحركات الديمقراطية الذي تتقدم به أنظمة الحكم الدكتاتوري هو عرض خدّاع.<br />
<br />
<b><span style="color: blue;">ويقول أيضا:</span></b> عندما تكون المعارضة قوية، ويكون النظام الدكتاتوري فعلا مهددا، نجد أن الحكام الدكتاتوريين يسعون وراء التفاوض لكي ينقذوا أكبر جزء من الثروة التي لازالت بين أيديهم... وعندما تكون الدعوة أيضا إلى المفوضات في وقت تكون فيه قضايا الحريات السياسية على المحك، فقد تكون هذه الدعوة محاولة من الحكام الدكتاتوريين لجر الحركات الديمقراطية نحو الاستسلام بطريقة سلمية، بينما يستمر العنف لديهم.<br />
<br />
تحدث المؤلف بشكل مسهب، وفي فصل كامل عن (مخاطر التفاوض)، فبالإمكان الرجوع إليه في كتابه<b> (من الدكتاتورية إلى الديمقراطية.. إطار تصوري للتحرر) ص٢٥ إلى ص٣٣</b><br />
<br />
<br />
٢- صار ت هناك مناعة ضد الخطاب الديني المزوّر، الذي استمرأ التبرير للطغيان، ومصادرة حقوق الناس تحت ذرائع يغلفها بغلاف الشريعة، فيسكت عن ظلم الظالمين، ويمنع المظلومين أبسط صور المعارضة.<br />
<br />
بحمد الله تم <b><span style="color: red;">الشعوب تجاوز هذا الخطاب بعد أن تكشّف وتعرى، ولم يعد يملك مايستر به عورته</span></b>، فلم يعد مثل هذا الخطاب يقف حائلا بين الشعوب وبينها حقوقها التي كفلتها القانين السماوية قبل الأرضية.<br />
وقد أسهبت في تناول زيف هذا الخطاب على هذا الرابط: <a href="http://alialsanad.blogspot.com/2010/12/blog-post.html" target="_blank">هنا</a> <a href="http://alialsanad.blogspot.com/2011/03/blog-post_25.html" target="_blank">وهنا أيضا</a><br />
<br />
<br />
٣- تشكلت أيضا مناعة قوية في مواجهة الإعلام الحكومي الذي هو في حقيقته لايمثل الدولة بكل مكوناتها بقدر مايمثل الأنظمة الحاكمة، التي استغلته لضرب كل من يعارض النظام ، بأساليب غير أخلاقية.<br />
هذا الإعلام الذي امتهن التضليل والتزييف، والتلاعب بالحقائق صار مثار سخرية الناس وتندرهم، فلم تعد له أي مصداقية أو اعتبار في وعي الجماهير .<br />
<br />
٤- صارت عند الثوار منعة قوية ضد الاتهام بالعمالة، هذه التهمة التي استعملتها كل الأنظمة المتساقطة لضرب مصداقية المتظاهرين، الذين أيقنوا أن هذه الأنظمة ما كان لها أن تستمر هذه السنوات الطويلة لو لم تكن هذه التهمة ثابتة عليها، وصار يصدق عليها المثل العربي: رمتني بدائها وانسلت !<br />
<br />
٥- تشكلت عند الشعوب مناعة قوية <b><span style="color: red;">ضد الحلول الترقيعية</span></b> التي تلجأ إليها هذا الأنظمة بعد أن تشعر بأن الشعب تحركت بجدية لإسقاط تلك العروش المتهالكة، حيث تقوم الأنظمة في هذه الحالة بتقديم بعض التنازلات كإطلاق المعتقلين، وزيادات شكلية في هامش الحريات، وتوزيع مايسمى بالمكرمات المالية، وتوفير فرص وظيفية.. إلخ<br />
مثل هذه الإجراءات لم تعد تمثل للشعوب شيئا - رغم حاجتهم لها - بعد أن أدركوا أنها تمثل نوعا من التخدير، وأن المشكلة تكمن في الرأس الذي يجب أن يُستأصل !<br />
<br />
هذه المناعة التي تمثل جرعة لا يستهان بها من الوعي هي أحد حسنات تلك الثورات المباركة.. فإلى المزيد<br />
<br />
<br />
<br />
- Posted using BlogPress from my iPad</div>
علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-66475768941918946442011-03-25T03:26:00.001-07:002011-03-25T03:26:14.514-07:00خطاب اللحظة التاريخية.. البغي نموذجا<br /><br />من أخطر الإشكاليات التي أبرزتها بوضوح الأحداث الأخيرة في العالم العربي: عدم قدرة البعض ممن يحمل الخطاب الإسلامي على التعامل مع الأحداث <font color="red"><b>بعقلية تجمع بين التأصيل الشرعي العميق، والفهم الواقعي الدقيق، </b></font>فما زال البعض يتمسك بفهم تاريخي للنصوص التي لها ارتباط في أبواب السياسة الشرعية، فيقوم بإسقاط تلك النصوص بفهمه التارخي الجامد على واقع مغاير ومعقد ومتشعب ومليء بالتفاصيل، فيخرج الخطاب بشكل مختزل وسطحي، بعيد عن الواقع وعن روح الشريعة ومقاصدها !<br /><font color="red"><br />فاستعمال مصطلحات مثل: الإمام، ولي الأمر، أهل البغي، الخوارج، أهل الحل والعقد.. إلخ، فيه الكثير من التجاوز على الواقع وعلى المضامين الحقيقية لتلك المصطلحات، واشتراطاتها الشرعية، وقفز على سياقها التاريخي، الذي من الضروري أن يكون حاضرا لفهم حقيقتها.<br /></font><br />مثل هذا النوع من الخطاب الذي يستعمل المصطلحات الشرعية والفقهية في غير موضعها ومحلها، ،إنما يفتن الناس عن دينهم، ويصرفهم عن الأخذ منه، ويزعزع ثقتهم به، فيرفضوه جملة واحدة؛ لأنه يقف حائلا بينهم وبين رفع الظلم عنهم، ولأنه عاجز عن التفاعل مع حياتهم ومتطلباتهم، <font color="red">فهو خطاب وقف عند لحظة تاريخية معينة، ولم يتجاوزها إلى اللحظة الحاضرة</font>.<br /><br />وكمثال على ماذكرت فقد تردد في الفترة الأخيرة ذكر مصطلح (أهل البغي) أو (البُغاة) وأُطلق على المحتجّين في البحرين، في سياق تبرير التعامل الأمني مع هذه الفئة، وبصرف النظر عن الاصطفاف المقيت الذي أفرزته تلك الأحداث <b>فإن الزجّ بذلك المصطلح الشرعي فيه نوع من التدليس والتلبيس</b>، فبالإضافة إلى التجاوز في استعماله في هذه الأحداث، فإن من استعمله لم يرجع إلى اشترطاته الفقهية <br /><br />فالفرقة الباغية كما عرفها الفقهاء:هي فئة من المسلمين خرجت على الإمام الحق الذي يجمع كلمة المسلمين، واتفقوا على إمامته وبيعته، وقد نص الفقهاء أيضا على شروط أخرى يجب توافرها في الإمام الحق، <font color="red">لذلك يذكر المالكية أن يزيد بن معاوية لم يكن إماما للمسلمين؛ لأن أهل الحجاز لم يسلّموا بإمامته؛ لظلمه،</font> وبذلك فإن البغي لا يكون إلا على إمام شرعي مستجمع لصفات الإمامة التي ذكرها الفقهاء، وليس إماما طاغوتيا - كما يقول الشوكاني - فالخارجون على أهل الجور والظلم، المعطلين لشريعة الله لايسمون بغاة.<br /><br />وقد سُئل الإمام مالك رحمه الله: هل يُقاتل الناس مع الإمام الفئةَ الخارجة؟ قال: <b>إن كان الإمام مثل عمر بن عبدالعزيز، وجب على الناس الذب عنه والقتال معه، وأما غيره فل،ا دعه وما يُراد منه، ينتقم الله من ظالم بظالم، ثم ينتقم من كليهما</b>.<br /><br />فالقتال مع الظالمين هو نوع من الركون إليهم، الذي نهى الله تعالى عنه فقال:<font color="green"> {ولاتركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}.</font><br /><br />وقد بيّن ابن تيمية رحمه الله الخلل الذي يقع فيه من يدعي الفقه والعلم في الدين، فيحكم ببغي كل من خرج على أي حاكم، وعاب عليهم هذا الخلط، فقال: <b>تجد تلك الطائفة يدخلون في كثير من أهواء الملوك وولاة الأمور، ويأمرون بالقتال معهم لأعدائهم، بناء على أنهم أهل العدل وأولئك البغاة، وهم في ذلك بمنزلة المتعصبين لبعض أئمة العلم على نظرائهم، مدعين أن الحق معهم</b>. مجموع الفتاوى ٤٥١/٤<br /><br />إن مقارنةً بسيطة بين ما ذكره العلماء حول قضية البغي، وبين الواقع، يتضح مدى العبث الذي يُمارس باسم الخطاب الشرعي، لإضفاء الشرعية على كل الإجراءات الحكومية التي تمارس ضد خصومها، سعيا لإسقاطهم والقضاء عليهم، بغطاء شرعي مزيف<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />- Posted using BlogPress from my iPad<br />علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-66592364587713887092011-03-20T23:27:00.001-07:002011-03-20T23:27:17.324-07:00مشروع موحّد.. لمواجهة الأجندات الخارجية<br /><br /><center><a href='http://photo.blogpressapp.com/show_photo.php?p=11/03/20/4224.jpg'><img src='http://photo.blogpressapp.com/photos/11/03/20/s_4224.jpg' border='0' width='261' height='193' style='margin:5px'></a></center><br /><br /><br /><font color="blue">{إن هذه أمتكم أمةً واحدة}</font><br /><br /><br />من أبرز التحديات التي تعيشها منطقة شبه الجزيرة العربية أنها تقع تحت تنازع مشروعين خطيرين لايعبران تعبيرا حقيقيا عن هوية أبنائها، وهما المشروع الأميركي، والمشروع الإيراني، فيما يعتقد الكثيرون أن هناك تفاهمات بين هذين الطرفين تتم في الخفاء، من أجل تقاسم النفوذ في هذه المنطقة الاستراتيجية الهامة !!<br /><br />أيّا كانت العلاقة بين هذين المشروعين فإن الخاسر الوحيد هو هذه المنطقة الاستراتيجية التي تمتلك مقومات هائلة قادرة على أن تجعلها ذات شأن عالمي، إذا ما تم استغلالها بشكل صحيح، <font color="red"><b>في إطار مشروع موحد، على الصعيد السياسي والاقتصادي والعسكري</b></font><br /><br />في ظل هذه المشاريع الخارجية لا خيار أمام دول الخليج العربي إلا أن تعمل على<font color="red"><b> تأسيس قدر من الوحدة الحقيقية والفاعلة - أيا كان شكلها - تؤهلها لأن تحمل مشروعا مستقلا عن تلك المشاريع الدخيلة،</b></font> يعبر بصدق عن تطلعات أبنائها، ويوظف طاقاتها الهائلة توظيفا صحيحا، ويحفظ لها إستقرارا حقيقيا، ويؤهلها لأن تلعب دورا إقليميا وعالميا، وإلا فلا مهرب من الوقوع في شراك تلك المشاريع التي تتنازع أو تتفاهم لتكون لها الكلمة الأولى والأخيرة، ولتكون الضحية الكبرى شعوب المنطقة<br /><br />ولكي تتحرر المنطقة من هيمنة المشاريع الأخرى <b><font color="red">لابد أن تتحرر إرادة شعوبها أولا</font></b>، هذه الإرادة التي ارتُهنت لصالح أنظمة وراثية منعت أبناء المنطقة من أن يمارسوا حقوقهم السياسية في المشاركة في الحكم، وإدارة شؤون البلاد، وأشغلتهم في تغذية الصراعات الداخلية، وفي تخويف أبنائها من بعضهم، عبر تبادل التخوين والتفسيق والتكفير، وبذلك تضمن هذه الحكومات استقرار حكمها، في لعبة هي من أفضل ما تتقنه هذه الأنظمة، وهي لعبة " فرّق تسُد"<br /><br />إن خيار المشروع السياسي الخليجي الموحّد الذي يحمي المنطقة من هيمنة المشاريع الأخرى لا يمكن أن يأتي في ظل عقلية حكم الأُسر التي ترثنا كما ترث (الأشياء)، وتتعامل في إدارة الدولة من منطلق الملكية الخاصة التي لا تقبل الشراكة، وإنما هو خيار شعوب المنطقة بعد أن تتحرر إرادتها، وتكون قادر على أن تقول كلمتها التي تعبر بصدق عنها.<br /><br />من هنا كانت <b><font color="red">محاولات التصدي للأجندات الخارجية على حساب الإصلاح السياسي في المنطقة هو نوع من العبث الذي لن يحل المشكلة بقدر ما يعمّقها</font></b>، فربما نخرج من أجندة طرف لندخل تحت وصاية أجندة أخرى، فما أسهل أن تبيع هذه الحكومات شعوبها من أجل الإبقاء على نفسها، مستعملة في سبيل ذلك فزاعة الأجندات الخارجية لتعزيز وتثبيت هيمنتها وسيطرتها، ولتضرب أي دعوة للإصلاح السياسي .<br /><br />مطلوب من شعوب الخليج أن تعي جذر المشكلة، وأن يكون علاجها لخطر الأجندات الخارجية علاجا جذريا، لا انفعاليا، يتمثل في <b><font color="red">أن يكون للمنطقة مشروعا معبرا عنها، ينبثق من وحدة خليجية، بعد أن تتحرر إرادة أبنائها</font></b>، لتكون لهم الكلمة الأولى.. وإلا فإننا سنظل فريسة لمشاريع الآخرين.<br /><br /><br /><br /><br />- Posted using BlogPress from my iPad<br />علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-32456961102559192002011-03-18T03:15:00.001-07:002011-03-18T03:23:20.661-07:00الصعقة الثورية.. وآثارها الجانبية<center><a href="http://photo.blogpressapp.com/show_photo.php?p=11/03/18/484.jpg"><img src="http://photo.blogpressapp.com/photos/11/03/18/s_484.jpg" border="0" width="281" height="204" style="margin:5px" /></a></center><br /><br /><br />جزى الله الثورات العربية كل خير، فقد كانت بمثابة الصعقة الكهربائة التي تعطى لقلب المريض بعد أن يقف عن النبض.<br /><br />لقد جاءت الصعقات الثورية لكي تبث الحياة في الجسد العربي، بعد أن كان يتعفن بسبب التقرحات السريرية التي تسببتها الفترة الطويلة التي كان خلالها طريح الفراش، والأمراض تنهش جسده من كل جانب.<br /><br />لقد جاءت هذه الصعقات لكي تفيقه من غفلة الوعي التي زينت له الرضى بالظلم، والسكوت عن الإذلال، وشرعنة الاستبداد، والسير في ركاب المستبدين.<br /><br />مايجب إدراكه جيدا -حتى لانقع في اليأس- أن <b><span style="color:red;">الإفاقة من الغيبوبة لا تعني كمال الصحة والعافية</span></b>، بل تعني أن المريض قد تقدم خطوة إلى الأمام في طريق العلاج، وما زالت أمامه خطوات كثيرة، قد تكون أكثر صعوبة من الخطوة التي سبقت، لذلك تحتاج إلى عدة أمور:<br /><br />١- عدم الجزع من ممايعقب الثورة من اهتزازت مجتمعية، أو اضطرابات أمنية، أو خلخلة في بنية الدولة؛ <b><span style="color:red;">لأن الثورة -كما قال المستشار طارق البشري- عبارة عن مخاض، والمخاض يصحبه ألم، ويعقبه دم،</span></b> وهذه طبيعة أي تغيير راديكالي في أي مجتمع.<br /><br />٢- عدم المبالغة في التخلص من كل ما (ومن) له علاقة بالنظام السابق، الذي أفسد الذمم، ولوّث الأخلاق، وزيّف الوعي، واستعمل في سبيل ذلك الذهب واللهب، لذلك فالأصل هو إعذار الناس، وتفهّم ظروفهم، والأوضاع الاستثنائة التي عاشتها أوطانهم، <b><span style="color:red;">وأستثني من ذلك المتورطون بقضايا الدماء والأموال،</span></b> فالذي سفكوا الدم لابد أن يُقتص منهم، والذي سرقوا الأموال والمقدرات لابد وأن يأخذوا جزاءهم، وتُرد الحقوق إلى أهلها.<br /><br />٣- تقبل الأراء والرؤى التي تختلف في كيفية صياغة الواقع الجديد، والبعد عن الإقصاء والتخوين، وكافة الأساليب التي زرعتها الأنظمة السابقة في نفوس الناس وعقولهم.<br /><br />٤- الابتعاد عن الأحلام الوردية التي يصوغها الخيال في تصور المرحلة الجديدة، وإدراك <span style="color:red;"><b>أن كون هذه المرحلة أفضل المرحلة السابقة لا يعني أنها خالية من المنغصات والعقبات والهفوات والمشكلات،</b></span> فالوعي بذلك يمنع من حدوث صدمة شعورية تجعل الإنسان أن ما كان لم يكن .<br /><br />٥- اشتراك الجميع في صياغة الواقع الجديد، كلٌّ حسب تخصصه، <b><span style="color:red;"></span></b>، كإصلاح العقول والأفكار والتصورات والسلوكيات العامة والنفسيات والمشاعر.. إلخ، وهنا تتراجع مسؤولية السياسيين والقانونيين، ليأتي دور المصلحين الإجتماعيين والدينيين، والمفكرين والمثقفين، والعلماء من شتى التخصصات، ومؤسسات المجتمع المدني، حتى نضمن إصلاحا متكاملا.<br /><br /><b>ختاما..</b> أجمل ما في هذه الثورات أن مجرد التفكير فيها وفي طريقة انبعاثها، وتداعيتها، تجعل العقل يخرج من الدائرة المفرغة التي كنا ندور فيها لعقود طويلة..<br /><br />تحياتي<br /><br /><br />- Posted using BlogPress from my ipadعلي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-34321741663464084682010-12-13T09:42:00.000-08:002010-12-13T23:07:47.100-08:00شرعنة الاستبداد<a href="http://www.aljazeera.net/mritems/images/2002/10/22/1_120147_1_6.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 350px; CURSOR: hand; HEIGHT: 250px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.aljazeera.net/mritems/images/2002/10/22/1_120147_1_6.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;">كم هي سيئة تلك التبريرات المختلفة التي تأتي في سياق الحملة المسعورة التي تقوم بها السلطة ضد المواطنين ونواب الأمة، لكن أسوءها هي التبريرات الشرعية التي تحاول أن تُشرعن امتهان كرامة الناس وانتهاك حرياتهم والتعدي على حرماتهم . </span><br /></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن تلك المبررات تسيء إلى الشرع قبل أن تسيء إلى قائلها، أو إلى الناس الذين أصابتهم السلطة ببطشها وتهورها، فتلك المبررات تحمل جناية على الشريعة، وتقوّلا على الله بغير علم، فلا أسوء من أن يتم ربط تلك الانتهاكات الظالمة بشريعة الله العادلة التي هي <strong><span style="color:#009900;">"عدل الله بين عباده، ورحمته بين خلقه، وظله في أرضه"</span></strong> كما قال ابن القيم . </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن محاولة ربط الاستبداد والجور بهذه بشريعة الله هي محاولة لتزييف الشريعة وتزوير أحكامها، وهذا من تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. </span><br /><br /><span style="font-size:130%;">في ظل أجواء القمع التي نعيشها هناك من يسعى لتوظيف نصوص السمع والطاعة الواردة في الكتاب والسنة توظيفا سيئا، يهدف إلى ترسيخ الاستبداد، وإضفاء الصفة الشرعية على تلك الإجراءات التي فيها امتهان لكرامة الناس، وتقييد لحرياتهم، وانتهاك لحرماتهم، وأن السكوت على تلك التجاوزات والرضى بها من صلب الشريعة، ومما أوصى به الله ورسوله. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">هذا التوظيف السيء، لم يأت فقط على لسان أصحاب الثقافة السطحية، وإنما تجاوز إلى بعض أعضاء مجلس الأمة، بل وقيادات وزارة الداخلية، لذلك كان لا بد من التوضيح والبيان. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن ذلك التوظيف السيئ للنصوص الشرعية فيه قفز على كثير من طرق الاستنباط والاستدلال ، والسياقات التي جاءت فيها النصوص، فيتم ذلك التوظيف بطريقة سطحية يسهل تسللها إلى الثقافة الشعبية. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">يأتي هذا الاستدلال بنصوص السمع والطاعة<strong> متجاهلا السياق الظرفي الذي جاءت به النصوص</strong> والذي يساعدنا على فهما وتنزيلها التنزيل الصحيح، فنصوص السمع والطاعة جاءت إلى مجتمعات عربية كانت تأنف من تلقي الأوامر، وتأبى أن تُحكم أو أن تتقيد بأي قانون، فالذي يحكمهم هو منطق الشاعر الذي يقول: </span></div><br /><div align="center"><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#33cc00;">أما الملوك فإنا لا ندين لهم *** حتى يلين لضرس الماضغ الحجرُ </span></strong></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">وقد كانت هذه الحالة حاضرة في أذهان شُرّاح السنة وهم يتناولون أحاديث السمع والطاعة، يقول الحافظ ابن حجر <strong><span style="color:#33cc00;">"وكانت قريش ومن يليها من العرب لا يعرفون الإمارة، فكانوا يمتنعون عن الأمراء"</span></strong>. لذلك كانت هذه النصوص ضرورية لبناء الدولة عند أناس لم يعرفوا شكل الدولة والتنظيم والقانون، وتأبى نفوسهم كل ذلك. </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">لذلك يجب فهم هذه النصوص بهذه الروحية التي تعطي اعتبارا لبناء الدولة المحترمة التي يتوافق أفرادها على نظامهم السياسي الذي يكفل لهم حقوقهم ومشاركتهم السياسية، لا بروحية التسليم المطلق، والانقياد الأعمى. </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">أما من يستدل بهذه النصوص فإنه يأتي بها في سياق يناقض مقصودها، فهم يستدلون بها لتبرير تعسف السلطة، وخروجها على القوانين، وانقلابها على الدساتير والمواثيق، فالقوى الحية في المجتمع تريد أن تحتكم إلى دستور تلتزم جميع الأطراف به كعقد وميثاق ملزم للكل، وتُحكم بقوانين يتساوى الكل أمامها، أما من يستدلون بهذه النصوص، فإنهم يأتون بها في سياق تبرير خروج السلطة على الدساتير والمواثيق والقوانين، والإنقلاب عليها.. فانقلبت الآية، ووضعت النصوص في غير محلها. </span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">يأتي الاستلال أيضا بهذه النصوص دون تقييد أو اشتراط، وكأن الطاعة تكون لذاتها، أو لذات الحاكم دون أي اعتبار آخر، وهذا أمر مخالف حقيقة تلك النصوص ومقصودها، فحتى الآية التي يرددونها دائما لشرعنة الخنوع، وهي قول الله تعالى <strong><span style="color:#ff0000;">{وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}</span></strong> لم تأت الطاعة فيها على إطلاقها، ولم تجعل لولاة الأمور طاعة مستقلة عن طاعة الله ورسوله، إنما جعلتها تابعة لها، ومتوقفة عليها، <strong>لا مستقلة عنها،</strong> ويدل على ذلك، الجزء الآخر من الآية الذي يتحاشى هؤلاء القوم ذكره، وهو قول الله تعالى <strong><span style="color:#ff0000;">{فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله}</span></strong> أي إن تنازعتم مع السلطة، فإن الحَكم هو كتاب الله، وسنة رسوله، ليست السلطة نفسها هي الحكم، وإنما تحتكم الأمة والسلطة لمرجعية واحدة ملزمة للطرفين. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">هذا النص يحدد المرجعية التي يُرجع إليها في حال التنازع بين الأمة وولاة الأمور، مما يدل على أن العلاقة <strong>ليست بعلاقة تبعية مطلقة وطاعة عمياء، وإنما قد يتخللها تنازع وخلاف،</strong> فكان لا بد من تحديد المرجعية الملزمة لجميع الأطرف. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">أصحاب التوظيف الاستبدادي للنصوص يتجاهلون هذا الأمر، ويصوّرون العلاقة بين الأمة وحكامها بأنها علاقة تبعية مطلقة، وانقياد، وسمع وطاعة دون قيد أو شرط. </span><br /></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن الخلل الواضح عند الراغبين في شرعنة الاستبداد يكمن في المنهج المزدوج في أخذهم بالنصوص، فكما أن هناك نصوص تحث على السمع والطاعة وتقيدها بـ <strong><span style="color:#33cc00;">(الطاعة في المعروف)</span></strong> فإن <strong><span style="color:#33cc00;">هناك نصوص أخرى تحث على تقويم السلطة وعدم السكوت على باطلها،</span></strong> ورفض الانقياد لها في حال خروجها على الاشتراطات والقيود التي تحد من تغوّلها واستبدادها، وهذا واضح في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول: <strong><span style="color:#33cc00;">{ثم تخلف من بعدهم خلوف، أمراء يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون مالا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل}</span></strong> (رواه مسلم 50) </span><br /></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم: {<strong><span style="color:#33cc00;">ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع</span></strong>...} (رواه مسلم 1845) فمتابعة السلطة عند انحرافها، والرضا بذلك منكر عظيم يجب التصدي له بالوسائل المشروعة. </span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم خطابه للأمة، وأمرها أن تأخذ على يد الظالم، وأن تمنعه من الظلم وتواجهه بظلمه، وإلا فإن العقاب والعذاب سيعمهم جميعا، فقال صلى الله عليه وسلم : {.. <span style="color:#33cc00;"><strong>ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم ثم يلعنكم كما لعنهم</strong></span>} (رواه أبودواد والترمذي)</span></div><span style="font-size:130%;"><div align="justify"><br />وقال : {<span style="color:#33cc00;"><strong>إذا هابت أمتي أن تقول للظالم: ياظلم، فقد تودّع منها</strong></span>} (رواه أحمد والحاكم)</div><div align="justify"><br />فرفع الظلم ومواجهته هو من صميم وظيفة الأمة، وواجبها، لأن السكوت على الظلم والجور يؤذن بعموم البلاء على البلاد والعباد، قال صلى الله عليه وسلم: <strong><span style="color:#33cc00;">{إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه}</span></strong> (رواه أبو داود والترمذي)</div><div align="justify"><br />وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم من يُقتل بسبب قول كلمة الحق بسيد الشهداء، فيكون هو وحمزة بن عبد المطلب سواء، قال صلى الله عليه وسلم: {<span style="color:#009900;"><strong>سيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى إمام ظالم فأمره ونهاه فقتله</strong></span>} (رواه الحاكم )</div><div align="justify"><br />وقد فهم الصحابة رضي الله عنهم هذا التوازن بين السمع والطاعة في المعروف ووفق الاشتراطات المتوافق عليها، وبين الحق في تقويم السلطة إذا انحرفت، فهذا أبو بكر الصديق يقول في خطبته الشهيرة عند توليه الخلافة : " .. وإن أسأت فقوّموني"كل هذه النصوص تشير إلى أنه ليست هناك طاعة مطلقة، وأن الأمة مأمورة أن تقيم الحق، وأن تحاسب السلطة، وتأخذ على يدها إذا جارت أو جاوزت حدودها.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">وقد فهم الصحابة رضي الله عنهم هذا التوازن بين السمع والطاعة في المعروف ووفق الاشتراطات المتوافق عليها، وبين الحق في تقويم السلطة إذا انحرفت، فهذا أبو بكر الصديق يقول في خطبته الشهيرة عند توليه الخلافة : " .. <strong><span style="color:#33cc00;">وإن أسأت فقوّموني</span></strong>" </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن الشريعة عدل كلها ورحمة كلها، فإذا جاء من يريد أن يجعلها نصيرة للظلم، وسندا للجور، فقد أعظم الفرية على الله ورسوله...<br /><br /><br />والحمد لله رب العالمن </span></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-19665560807482177722010-08-02T08:01:00.000-07:002010-08-02T08:13:37.321-07:00إفضح نفسك !!<div dir="rtl" style="text-align: right;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.ta-u.net/up/uploads/images/ta-u.com-cd44a75988.gif"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 333px; height: 500px;" src="http://www.ta-u.net/up/uploads/images/ta-u.com-cd44a75988.gif" alt="" border="0" /></a>
<br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right; font-family: arial;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///D:%5CDOCUME%7E1%5CAli%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">عند الكثير من الناس القدرة على مواجهة الغير ، ونقده وتحليله ، سواء كان هذا الغير فردا أو جماعة ، وربما تكون هذه الشجاعة في أعين الناس محمودة ، ويعتبر صاحبها إنسانا قويا وحازما ..ولكن هل فعلا هذه هي الشجاعة الحقيقية ؟!!</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;font-family:arial;">
<br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;font-family:arial;">
<br /><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">إن كثيرا ممن يحمل تلك القدرات البطولية لا تكاد تسعفه شجاعته في مواجهة من نوع آخر ، وهي أشد من مواجهة الغير وأعمق أثرا ، ألا وهي مواجهة النفس والذات ، فهي مواجهة عسيرة و صعبة على النفس الإنسانية ، لأنها تجعل الإنسان يفضح نفسه أمام نفسه ويكشف ذاته أمام ذاته ، فيراها على حقيقتها ويكون في مواجهة مباشرة معها .</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;font-family:arial;">
<br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;font-family:arial;">
<br /><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">إن النفس البشرية لديها القدرة على إخفاء عيوبها واختلاق المعاذير للقصور الذي يقع منها ، وتقديم المبررات والمسوغات لأي انحراف تقع فيه ، في المقابل تتضاءل هذه القدرات إذا كانت صادرة من الغير ، فيبالغ الإنسان في اصطياد أخطاء الآخرين وتتبع زلاتهم ويعتبر ذلك نوعا من التذاكي والشجاعة ، لكنها شجاعة ناقصة إن لم تكن مزيفة ، لأنه عاجز عن مواجهة نفسه ، وقادر على مواجهة الآخرين " والعاجز من أتبع نفسه هواها " ، والازدواجية في المواجهة هي نوع هوى النفس .</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" face="arial" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" face="arial" style="text-align: justify;">
<br /><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" face="arial" style="text-align: justify;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">أستطيع القول بأن النفس البشرية لها ثلاث مكونات رئيسية ، وهي العقل والروح والمشاعر ، أما العقل فهو المعني بإصدار الأحكام وتفهم الواقع وفق قوانين العقل المعروفة ، أما المشاعر فهي المعنية بالموقف الوجداني والشعوري من الحياة بكافة جوانبها ، أما الروح فهي علاقة الإنسان بخالقه المعبود، وبأشواقه<span style=""> </span><span style=""> </span>الأخروية .</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" face="arial" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; font-family: arial;">
<br /><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; font-family: arial;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">هذه المكونات هي التي ترسم ملامح النفس البشرية وتحدد مساراتها ،لذلك فهي بحاجة إلى المراقبة والمراجعة الدائمة ، فالعوالق التي تعلق بها على مر السنين هي التي تحرفها عن مسارها القويم وتخرج بها عن إطارها المحدد لها <span style=""> </span>، فإذا لم يتعهدها <span style=""> </span>الإنسان بالرعاية و العناية و المراقبة و المحاسبة التي تكشف حقيقتها فإنه – مع تعاقب الأيام – تتكون للعقل عادات خاطئة وتتحدد للمشاعر مسارات غير متزنة وتسلك الروح في مسالك تلقي بها في مكان سحيق ، فيصعب بعد ذلك التدارك أو التغيير .
<br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; font-family: arial;">
<br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; font-family: arial;">
<br /><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; font-family: arial;"><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;">إن القدرة عل مواجهة النفس دليل على وعي بالذات ، وتفطن لمسالك النفس البشرية ، فـ " الكيّس من دان نفسه " ، ولا شك أن هذه الإدانة والمواجهة بحاجة إلى دُربة ورياضة كي يتطبع بها الإنسان وتصبح سجية له .. وعند ذلك يتحقق الوعي بالذات <span style="">
<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; font-family: arial;">
<br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /><span lang="AR-KW" style="font-size:16pt;"><span style=""></span><o:p></o:p></span></p> </div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-65916101902540303312009-09-22T17:16:00.000-07:002009-09-22T17:41:06.687-07:00واقعنا السياسي.. بين الفاعل والمنفعل<a href="http://www.kaznova.com/uploader-Abdul/folder1/kaza_su61axYalv.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 443px; CURSOR: hand; HEIGHT: 306px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kaznova.com/uploader-Abdul/folder1/kaza_su61axYalv.jpg" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">إذا رجعنا إلى تراثنا الفقهي و التشريعي فإننا نجد أن المسألة السياسية في الإسلام قد عولجت مبكرا من قبل العديد من الفقهاء مثل الماوردي و أبو يعلى الحنبلي و الجويني و ابن القيم و ابن تيمية، وهي معالجات عميقة، وذا ت منهجية واضحة، إلا أنها في كثير من جوانبها يغلب عليها المعالجات الوقتية والآنية، والتي يلقي الزمان والمكان بظلاله عليها.</span></div><br /><br /><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن من التطورات المتسارعة التي يشهدها العالم من حولنا، ولها تأثير رئيسي وكبير على ما يحدث في هذا العالم تلك التطورات التي يشهدها عالم السياسة، فقد أصبح عالم السياسة هو المحرك للعالم، بل هو صانع الأحداث، وأصبح العالم كله بما فيه المسلمون في دائرة التأثّر بما يحدث في عالم السياسة.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"><br />و مما يؤسف حقا أن المسلمين اليوم لم يعودوا هم المؤثرين في عالم السياسة، وإنما أصبحوا متأثرين، فهم لا يصنعون الأحداث، وإنما الأحداث هي التي تصنعهم، وكل ذلك نتيجة حالة الضعف العام الذي أصاب أمتنا الإسلامية؛ لذلك فإن من الواجب أن تُبذل الجهود تُسخّر الطاقات لمحاولة رسم <strong>مسارات للعمل الإسلامي السياسي تحوّل المسلمين من دائرة ( التأثّر ) إلى دائرة ( التأثير ) في عالم السياسة . </strong></span></div><br /><p><span style="font-size:130%;"><strong> </p><div dir="rtl" align="justify"><br /></strong>ومما لا شك فيه أن أي تأثير على الساحة السياسية لا بد أن يسنده إطار مرجعي تنظيري صلب يحدد ملامح النظام السياسي، ويرسم مساراته، ويحدد له الأهداف والغايات، حتى يكون قادرا على أن يسير بخطى ثابتة في عالم صراع الأفكار.</div><div dir="rtl" align="justify"> </div><div dir="rtl" align="justify"> </div><div dir="rtl" align="justify"><br />وقد شهدت ساحة الفكر الإسلامي العديد من الدراسات حول النظام السياسي في الإسلام، وما يتعلق به، محاوِلَةً رسم إطار التصور العام للنظام السياسي في الإسلام، ومدى مواءمته لما يحدث في العالم المعاصر، وقد تجاذبت تلك الدراسات العديد من الآراء والتصورات التي <strong>تتفق في الكثير من مبادئها، وتتقاطع في العديد من التفصيلات</strong>، وهي جهود مشكورة، ولكن تبقى ساحة الفكر السياسي الإسلامي بحاجة إلى المزيد من المتابعات والتأصيل والترشيد لتلك الجهود المبذولة، وكذلك هي بحاجة إلى اجتهادات معاصرة تضع في اعتبارها الأصول الإسلامية التي تحكم العمل السياسي والواقع العام وما فيه من تعقيدات، بحيث تكون قادرة على فتح آفاق جديدة في هذا المجال عبر طرح الرؤى وتوليد الأفكار والمفاهيم الجديدة .</span></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-47801725109848360602009-08-09T09:09:00.000-07:002009-08-09T10:43:36.330-07:00المنكرات السياسية<div align="justify"><a href="http://www.arabiyat.com/sept2001/images_sept/crown6.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 360px; CURSOR: hand; HEIGHT: 450px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.arabiyat.com/sept2001/images_sept/crown6.jpg" border="0" /></a> </div><div align="justify"><br /></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">إن الخيرية التي جعلها الله في هذه الأمة عندما قال <strong><span style="color:#006600;">{ كنتم خير أمة أخرجت للناس }</span></strong> منوطة بتكملة الآية <strong><span style="color:#006600;">{ تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر }</span></strong> و هذه أحد وظائف الأمة، التي من الواجب عليها القيام بها لتحقيق هذه الخيرية، فلن تتحقق الخيرية مالم يكن للأمة دور مشهود في الأمر بالمعروف وإقامته، والنهي عن المنكر وإزالته.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">أرى بأن هناك خلالا عند الكثير من المسلمين -أصحاب العواطف الصادقة والجياشة- في فهم هذه الوظيفة الشريفة، فقد انحصر تعريف <strong>"المنكر"</strong> عند الكثير من المهتمين بالشأن الإسلامي بأنواع محدودة من المنكورات مثل:</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">- <strong><span style="color:#000099;">المنكرات العبادية والعقائدية</span></strong> والتي تتعلق بمظاهر البدع التي تدخل سائر العبادات، والأخرى التي طرأت على عقيدة الأمة.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">-<strong><span style="color:#000099;"> المنكرات الأخلاقية</span></strong> كالشهادة الزور والخيانة والكذب..</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">- <strong><span style="color:#000099;">المنكرات السلوكية</span></strong> كالمعاكسات والتبرج والاختلاط المذموم .. إلخ</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">ولكن غاب عن أذهان الكثير أن هناك منكرات لا تقل خطورة، وربما تكون أخطر من ذلك كله، و تأثيرها أعظم وأشمل، وهي:<strong><span style="color:#ff0000;">المنكرات السياسية</span></strong> .<br /><br />إن <strong><span style="color:#ff0000;">المنكرات السياسية</span></strong> ذات تأثير عميق في واقع الحياة، و لها تأثير مباشر في ظهور وتنامي بقية أنواع المنكرات.. العبادية و الأخلاقية و السلوكية.. ، فإذا انغمست السلطة في المنكر السياسي؛ فإن الواقع سيكون أرضا خصبة لنمو بقية أنواع المنكرات، بل ربما تكون هي الراعي الرسمي لها !! </span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">كلنا يعرف ما حصل في مسألة خلق القرآن، وكيف اقتنعت <strong><span style="color:#3333ff;">السلطة السياسية</span></strong> بهذه البدعة العقدية، فكانت هي المروّج لها، وكانت الفتنة عامة لجميع المسلمين وعلى رأسهم العلماء، وهذا يدلنا على البدعة أو المنكر متى ما ارتبط بالسلطان، وكان هو الراعي له، فإن البلاء يتضاعف والفتنة تعم، ويعم شرها وضررها.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن <strong><span style="color:#ff0000;">المنكرات السياسية</span></strong> – و للأسف – كثيرة في عالمنا العربي و الإسلامي، ولا يتم التصدي لها من زاوية أنها منكر يتعارض مع قواعد وأصول السياسة الشرعية في الإسلام.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">أن أبرز هذه <strong><span style="color:#ff0000;">المنكرات السياسية</span></strong> <strong><span style="color:#000000;">غياب رابطة الوحدة</span></strong> بين المسلمين، و تمزقهم إلى دويلات طوائف و فتات تأكله الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق ! </span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">و من <strong><span style="color:#ff0000;">تلك المنكرات</span></strong> <strong><span style="color:#3333ff;"><span style="color:#000000;">احتكار السلطة</span>،</span></strong> و حصرها في فئة محددة لا يشاركها أحد، و إنما هي التي تختار من يشاركها عبر إلقاء شيئ من فتاتها الذي لا يسمن و لا يغني من جوع، و هذا يقع تحت مسمى استبداد الحكم و مصادرة حق أصيل من حقوق الإنسان والأمة، وهو حق اختيار الحاكم و تداول السلطة، وهو حقٌ مكفولٌ شرعا وعقلا.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">ومن <strong><span style="color:#ff0000;">المنكرات السياسية</span></strong> <strong><span style="color:#000000;">السكوت عن الظلم،</span></strong> والهيبة من الصدع بالحق ومواجهة الظالمين، تحت شتى الذرائع التي لا تعجز كثير من العقول الإسلامية عن إيجادها بمهارة فائقة، تبرر السكوت والخضوع والخنوع، الذي يدخل في نهاية الأمر في قول النبي صلى الله عليه وسلّم: «<strong><span style="color:#009900;">إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له: إنك أنت ظالم، فقد تُوَدِّع منهم</span></strong> » رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">من <strong><span style="color:#ff0000;">المنكرات السياسة</span></strong> <strong>إنتهاك القانون داخل الدولة،</strong> بصورة تقضي على تكافؤ الفرص، و تُسلب فيها الحقوق، ويُقدم من لا يستحق التقديم، ويُؤخر من لا يستحق التأخير، فيُعبث بالنظام، ووتُنتهك الحقوق، فتنتشر المحسوبيات، وتكون قوة المتنفذين فوق قوة القانون، يقول أبو بكر الصديق في بيانه الرئاسي الذي ألقاه بعد توليه الخلافة <strong><span style="color:#009900;">{القوي فيكم ضعيف عندي، حتى آخذ الحق منه، الضعيف فيكم قويٌ عندي، حتى آخذ الحق له}</span></strong></span></div><div dir="rtl" align="justify"><strong><span style="color:#009900;"><br /></span></strong><span style="font-size:130%;">و من <strong><span style="color:#ff0000;">المنكرات السياسية</span></strong> العظيمة أن لا يكون<strong> <span style="color:#3333ff;">للدولة سلطة وسيادة حقيقية</span></strong> على أراضيها، بحيث تنتهك تلك السيادة من قِبل الأجنبي، في ظل انبطاح كامل، وسكوت قاتل من قبل السلطة لمثل هذا التدخل السافر وصمت مطبق من قبل القوى الشعبية الحية، و مع كل ذلك يفتخرون بدولة القانون والسيادة . </span></div><div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#3333ff;">علم ودستور ومجلس أمةٍ *** كل عن المعنى الصحيح مُحرَّف<br />أسمـاء ليس لـنا سـوى ألفاظها *** أمـا مـعانيها فليست تُعْرَف</span></strong> </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">إنها التبعية الذليلة للكافر المتسلط، فهو الذي يقرر شأن بلاد المسلمين، وهو الذي يرسم مسارها، ويحدد خطواتها.. يأمر فيطاع، وينهى فيُنتهى لنهيه، فلا يكون للدولة الإسلامية من أمرها شيء سوى الحكم المتسلط على رعاياها.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">إن من الواجب على العلماء والدعاة أن يبصّروا الأمة بمجموعها -حكاما ومحكومين- بحقيقة المنكرات السياسية التي أفسدت دين الأمة ودنياها، حتى أصبح حالها يصدق عليه قول الشاعر:</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#3333ff;">ويُقضى الأمر حين تغيب تيْمٌ *** ولا يُستأمرون وهم شهودُ</span></strong> </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">ووصلت إلى مرحلة الغثاء بأن صارت عالة على غيرها، فيصدق عليها قول الشاعر:</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#3333ff;">إني لأفتح عيني حين أفتحها *** على كثير ولكن لا أرى أحدا</span></strong> </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">إن من الواجب مخاطبة الحكام بهذه المنكرات، ونهيهم عنها، عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: {<strong><span style="color:#009900;">وَالذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتٌّامُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهُنَّ عَنِ المُنْكَرِ وَلَتٌّاخُذُنَّ عَلى أَيْدِي المُسِيءِ، <span style="color:#ff0000;">وَلَتٌّاطُرَنَّهُ عَلى الحَقِّ أَطْرَاً،</span> أَوْ لَيَضْرِبَنَّ الله بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلى بَعْضٍ، وَيَلْعَنَكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ</span></strong>} رواه أحمد والترمذي، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">كما أن من الواجب خطاب الأمة بهذه الانحرافات والمنكرات والمحدثات، حتى لا يُظن بأنها شرعية، وحتى لا يُفسر سكوت العلماء عنها بالرضى والقبول، وحتى تقوم الأمة بواجبها في مناصحة المخطئ، وتقويم المعوج {<strong><span style="color:#009900;">من رأى فيّ اعوجاجا فليقومني</span></strong>} ، {<strong><span style="color:#009900;">فإن أسأت فقوّموني</span></strong>}.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد، يعز أهل الطاعة والرضوان، ويذل فيه أهل الفساد والخذلان.. ويُؤمر فيه بالمعروف، ويُنهى فيه عن <strong><span style="color:#ff0000;">حقيقة المنكر</span></strong> ..</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">والحمد لله على كل حال .</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#cccccc;">.</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cccccc;">.</span><br /><strong><span style="color:#ff0000;">كلمة سريعة</span></strong></span></div><div dir="rtl" align="justify"><strong><span style="color:#ff0000;"><br /></span></strong><span style="font-size:130%;">إن السلطة السياسية <strong><span style="color:#3333ff;">لن يزعجها كثيرا</span></strong> أن يحارب المصلحون المنكرات الأخلاقية و العبادية والعقائدية والسلوكية، <strong>بل ربما تشاركة في التصدي لها</strong> ، لكنها تتخذ موقفا مغايرا عندما يتعلق الأمر <strong><span style="color:#ff0000;">بالمنكرات السياسية</span></strong> !!</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-2028737467230305032009-07-21T03:06:00.000-07:002009-09-22T17:20:44.111-07:00الدين المائع<a href="http://photography.nationalgeographic.com/staticfiles/NGS/Shared/StaticFiles/Photography/Images/Content/ice-cave-ceiling-755534-ga.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 394px; CURSOR: hand; HEIGHT: 335px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://photography.nationalgeographic.com/staticfiles/NGS/Shared/StaticFiles/Photography/Images/Content/ice-cave-ceiling-755534-ga.jpg" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">يزخر تراثنا الإسلامي بالعديد من المدارس الفقهية المعتبرة، والتي أثرت الجانب التشريعي في حضارتنا، و تمتاز تلك المدارس الفقهية بتنوع الاجتهادات داخل المدرسة الواحدة، <strong>ففي المذهب الحنفي نجد أن أقوال أبي حنيفة تختلف عن أقوال صاحبيه ، وفي الذهب المالكي نرى تنوع الاجتهادات بين الإمام مالك و ابن القاسم وأشهب وسحنون ، وفي المذهب الشافعي قد تختلف الأقوال بين الرملي والنووي ، وفي المذهب الحنبلي قد يُنقل عن الإمام أحمد سبعة أقوال في المسألة الواحدة .</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><span style="font-size:130%;"><br /><div dir="rtl" align="justify"><br />كل ذلك يُعد تنوعا يُثري الجانب الفقهي ويجعل ساحة الفقه رحبة فسيحة مستوعبة لمختلف جوانب الحياة .</div><strong><span style="color:#000099;"><br /><div dir="rtl" align="center"><br />فكلهم من رسول الله ملتمسٌ *** غرفا من البحر أو رشفا من الديَمِ</div><br /><div dir="rtl" align="center"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><br />وعلى مر العصور الإسلامية الزاهرة لم يضق العلماء ذرعا بمثل هذا التنوع بل كانوا يعدّونه عنوان الرحمة لهذه الأمة، فعندما جاء رجل إلى الإمام أحمد يعرض عليه كتابا ألفه وجمع فيه اختلافات العلماء و سماه ( كتاب الاختلاف )، اعترض الإمام أحمد على عنوان الكتاب وقال له : بل سمّه <strong>( كاتب السعة )</strong> ، ففي اختلاف العلماء توسيع على المسلمين ، لأنهم لو اتفقوا على رأي واحد في جميع المسائل لأوقعوا الأمة في حرج ، والله سبحانه يقول <span style="color:#006600;"><strong>{وما جعل عليكم في الدين من حرج}</strong> .</span></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><span style="color:#006600;"></span></div><span style="color:#006600;"><br /><div dir="rtl" align="justify"><br /></span>على قدر هذا التنوع والتشعب في الآراء لم نسمع عن تبادل الاتهامات بين العلماء بأن بعضهم يسعى إلى<strong> تمييع الدين وتفريغه من محتواه</strong> ، بل كانوا يتعاملون مع تلك الاختلافات تعاملا راقيا ، فللمصيب أجران ، وللمخطئ أجر .</div><br /><div dir="rtl" align="justify"></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><br />أما اليوم وفي ظل فشو الجهل وتراجع الأمة في شتى مجالات الحياة، نشأت ناشئة من هذه الأمة ترى بأن هذه الخلافات تُزري ولا تثري ، فضاقت صدروهم بتنوع الآراء، وخلطوا بين الاختلاف وبين التفرق، <strong>وأرادوا أن يحملوا الأمة كلها على رأي واحد في مدرسة واحدة</strong>، لذلك سعوا إلى اختزال الدين في <strong><span style="color:#ff0000;">نموذجٍ قالبيّ واحد</span></strong> ، وحملوا جميع الأمة على هذا النموذج الاختزالي الذي ضمّنوه مجموع من اختياراتهم الفقهية التي رأوها راجحة، <strong>ومن ثم فعلى جميع الأمة أن تقولب نفسها في هذا النموذج الاختزالي الذي اختاروه</strong>، وكل من يحاول أن يستعصي أمام هذا القالب فإن تهمته الجاهزة هي : <strong><span style="color:#ff0000;">محاولة تمييع الدين !!</span></strong> </div><br /><div dir="rtl" align="justify"></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><br />إن الذين يحاولون أن يخرجوا على هذه النماذج الاختزالية إنما يفعلون ذلك انطلاقا من رؤى شرعية واجتهادات فقهية مغايرة، ولكن أصحاب تلك النماذج الأحادية يعتبرون أي خروج على قالبهم إنما هو اتباع للهوى، وسعي لتفريغ الدين من محتواه وتمييعه، وما دروا أنهم بمثل هذا الاختزال إنما (يجمّدون ) الدين ، <strong><span style="color:#000099;">فهم يقابلون الفهم المائع للدين – حسب ما يتهمون مخالفيهم – بفهم جامد له .. وكلا طرفي الأمور ذميمُ.</span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><strong><span style="color:#000099;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><br />إن الحكم على المخالف بأنه ممن (يميّع ) الدين هو حكم غير منضبط الوصف، ولا ينبغي أن يصدر ممن لديه علم بمناهج العلماء ومذاهبهم، بل هو من الأحكام التي يسهل على كل طرف أن يستعمله ضد الطرف الآخر عندما يعجز عن مناقشة الأدلة.</div><br /><div dir="rtl" align="justify"></div><br /><div dir="rtl" align="justify"><br />والذي يظهر أن مثل هذا الحكم لا يأتي إلا عندما تضيق السبل على صاحب النظر الأحادي فيعجز عن تفنيد الحجج فلا يملك في جعبته حينئذ إلا ذلك الحكم ( الجاهز المعلّب ) ليقول : إنك ممن يميّّع الدين !</div><br /><div dir="rtl" align="justify"></span></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-12109080866769214222009-04-29T12:19:00.000-07:002009-06-11T16:00:00.987-07:00رئاسة الدولة الإسلامية .. اجتهاد<div align="center"><span style="font-size:130%;">بسم الله الرحمن الرحيم<br /></div></span><p align="justify"><br /><br /></p><div align="justify"><span style="font-size:130%;">أتيحت لي - هذه الأيام - فرصة اللقاء مع عدد من المفكرين في مصر، ومنهم د. <strong><span style="color:#3366ff;">محمد سليم العوا</span></strong>( الأمين العام لاتحاد علماء المسلمين) ، والدكتور <strong><span style="color:#3366ff;">محمد عمارة</span></strong>، والمستشار <strong><span style="color:#3366ff;">طارق البشري،</span></strong> وكانت اللقاءات عبارة عن جولات في مختلف قضايا الفكر الإسلامي</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span><br /> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">سألت المستشار طارق البشري على عجل: <strong><span style="color:#ff0000;">ما رأيك في تولي غير المسلم منصب رئاسة الدولة الإسلامية؟</span></strong><br /></div></span><span style="font-size:130%;"><div align="justify"> </div><div align="justify"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330196021858444402" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhThRz9VXg9VTxqcCWIAogap7m6G42E2otWAA5jn1PuJVhDbfBdlhVmX9slc6GimbOzSIbooHNVEXKcXBs0GCmUwwTyNWJNC5BVgqiAu9UoOZc8WnWsbZT1D1B-yy8eiD3Ox91gwCCI1OY/s320/%D9%85%D8%B9+%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9+(1).jpg" border="0" /></span></div><p align="justify"> </p><div align="justify"><span style="font-size:130%;">فأجابني باقتضاب: <strong>إذا لم تكن له الولاية المطلقة، والأمر والنهي الأول، فيمكن أن يكون رئيسا للدولة !!</strong> </span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">لكن في اللقاء مع الدكتور <strong><span style="color:#3366ff;">محمد عمارة</span></strong> كان تناول هذه القضية بشكل أشمل، حيث كان الحديث عن تولي المرأة، وغير المسلم للولايات العامة في الدولة الإسلامية.</span></div><p align="justify"><br /> </p><span style="font-size:130%;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330214529511478930" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuG6Z7FE4oIAt_NgLEo8NyQ5BdwY-c5AxFuxACRn9GhWvv6ug45rKeU1sZj4MrTELmQentLpGCsHfi7DB9_0doiSFAMyzTWj9wFvLBz67lobgoHCJA-xqR8oKaZDybXGj7ZB_9J6lduAI/s320/%D9%85%D8%B5%D8%B1+(46).jpg" border="0" /><br /></span><div align="right"><span style="font-size:130%;">يرى الدكتور عمارة بأن <strong><span style="color:#ff0000;">مأسسة</span></strong> الدولة المعاصرة ( أي تحولها إلى دولة مؤسسات) يعطي الفرصة لكل من المرأة لتولي أي منصب، وقال: بأن أول من طرح هذا الرأي هو المستشار طارق البشري في أحد المؤتمرات وكان بحضور الشيخ محمد الغزالي رحمه الله </span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 170px; CURSOR: hand; HEIGHT: 224px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.binbadis.net/Benbadis/photos/an16-.jpg" border="0" /></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">وقد لاقى هذا الرأي استحسان الشيخ، وقال بأنه اجتهاد جديد حريٌ بالنظر والتأمل.</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">أقول : ما معنى الكلام السابق؟ </span></div><p align="justify"><br /></p><div align="justify"><span style="font-size:130%;">الدولة الإسلامية في صورتها التاريخية، كل للخليفة الأمر والنهي في كل القضايا، وكان رأيه نافذا على الجميع، وكان هو من يؤم الناس في الصلاة، ويخرج للجهاد، إلى غير ذلك من الوظائف الكبير، والتي كانت تجعله في كثير من الأحيان يتفرد باتخاذ القرارات المصيرية، أو أن يستشير من حوله بشورى مُعلِمة لا يكون مضطرا للالتزام بنتائجها</span></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">في هذه الصورة يصعب تصور أن يكون غير المسلم رئيسا للدولة الإسلامية وكذلك المرأة.. والسبب واضح</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">أما في ظل الدولة المعاصرة، والقائمة على الفصل التام والواضح بين السلطات، بمعنى أنه لا يوجد طرف ينفرد بالسلطة، وله الأمر والنهي المطلق، وفي ظل السيادة الواضحة للقانون، ووجود اللوائح المنظمة والتي تقلص من سلطات الفرد، فيمكن التفكير بأن تكون المرأة أو غير المسلم على رأس الدولة.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">بل إنه حتى في ظل السلطة الواحدة ( السلطة القضائية مثلا) فإن هناك ثلاث درجات للتقاضي، وفي كل درجة يوجد ثلاث قضاة، كما أن القاضي لا يجتهد في حكمه، وإنما هو مطبّق لقوانين منصوص عليها، وهناك درجات التقاضي التي يمكن أن تستدرك على الحكم القضائي .. إلخ من الإجراءات التي تحدّ من صلاحيات الأفراد، وتقلل من تأثير المزاج الشخصي.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">وهذا الأمر أيضا ينسحب على سلطات رئيس الدولة ووظيفته في الدولة الحديثة.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">إذن فصورة الدولة المعاصرة تختلف إختلافا كليا عن صورة الدولة في شكلها التاريخي</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">لذلك فإن الحكم الشرعي يتغير مع تغير محلّه، ولتغير العلة التي من أجلها وُجد الحكم السابق..<br /><br /></div></span><div align="justify"><span style="font-size:130%;">هذه رؤية لكبار المفكرين الإسلاميين المعاصرين، جديرة بالتأمل، وفتح النقاش حولها.<br /><br /></div></span><div align="justify"><span style="font-size:130%;">بعد أن حاورت د. محمد عمارة حول هذه القضية، قال لي: بأن <strong><span style="color:#3333ff;">المسألة في النهاية نظرية،</span></strong> إذ لا يمكن تصور أن تكون دولة دستورها إسلامي والأكثرية فيها إسلامية، ولا يوجد في المسلمين كفئ لتولي رئاسة الدولة .. فيتم اختيار غير المسلم !!</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">لكن من يثير هذه المسالة إنما يثيرها <strong>للمشاغبة والمماحكة، </strong>ولإحراج الإسلاميين ... لا أكثر .</span></div><p align="justify"><br /> </p><p align="center"><span style="font-size:130%;">ومن الله التوفيق</span></p><div align="right"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right"></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-389983665516430842009-04-01T05:40:00.000-07:002009-09-22T16:59:18.245-07:00نزعة التحريم<p align="center"><a href="http://www.friendsoflight.com/pp/data/509/1234561.jpg"><span style="font-size:130%;"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 328px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.friendsoflight.com/pp/data/509/1234561.jpg" border="0" /></span></a></p><div align="right"><span style="font-size:130%;"><br /></div></span><div dir="rtl" align="right"></div><div align="right"><br /></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">من الملاحظ في الساحة الاسلامية أن هناك بعض المدارس تميل ميلا شديدا إلى توسيع دائرة التحريم و المنع، و لأن " <strong><span style="color:#009900;">الحلال بيّن و الحرام بيّن</span></strong> " ، فإن كثيرا من المحرمات التي تتبنّها بعض هذه المدارس هي ليست من المحرمات الأصلية، و إنما تقع ضمن التحريم الذرائعي و الاحتياطي .</span></div><div align="justify"><br /></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">و لا شك أن هذا النوع من التحريم <strong>( الذرائعي )</strong> ليس بقطعي، و إنما يقع في دائرة الاجتهاد، لأن تقدير وجود وحجم الذريعه أمر قابل لتفاوت الأنظار و الأفهام ، بل و تختلف الذريعة باختلاف الأزمان و الأماكن و الأشخاص ، فتعميم هذا التحريم على جميع الناس و في كل الظروف هو نوع من التحكم الذي يسيئ إلى الشرع أكثر من ما يخدمه . </span></div><div align="right"><br /><span style="font-size:130%;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن سد الذرائع دليل من أدلة الأحكام التي تُحترم ، و لكن الذي يجب مراعاته أنه ليس من أدلة الأحكام المتفق عليها بين الأصوليين ، <strong>فهو معتبر عند المالكية و الحنابلة فقط ، بخلاف الشافعية و الحنفية و الظاهرية</strong> ، كما أنه لا يُعمل به في جميع الأبواب و التي منها باب الحقوق ، فلا يجوز منع أي إنسان من حقه بحجة سد الذرائع .</span></div><p align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">و قد قرأتُ فتوى لأحد العلماء المحترمين يحرّم فيها ضرب الدف في أعراس النساء !! و قد كان مبرر هذا التحريم عنده هو سد ذريعة التوسع في استعمال الآلات ، لأن بعضها المباح قد يجر إلى المحرم منها !!</span></p><div align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">و الواضح أن المتوسع في هذا المنهج في الافتاء قد يُحرِّم شيئا أذِن به النبي صلى الله عليه وسلم ، بل قد يكون فعله، و قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الاتجاه ، فقد جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضيَ اللَّه عنها قالت : «<span style="color:#009900;">صَنَعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم شيئاً ترخَّصَ فيه وتَنَزَّهَ عنه قومٌ، فبلغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فحمدَ اللَّهَ وأثنى عليه ثم قال:<strong> ما بال أقوامٍ يَتنزهون عن الشيءِ أصنعُه؟</strong> فواللَّه إني أعلمهم باللَّه وأشدُّهم له خشيةً</span>». </span><br /><span style="font-size:130%;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">يعلق الحافظ ابن حجر العسقلاني على هذا الحديث في الفتح فيقول : " ونقل ابن التين عن الداودي أن <strong>التنزه عما ترخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الذنوب، لأنه يرى نفسه أتقى لله من رسوله وهذا إلحاد، قلت: لا شك في إلحاد من اعتقد ذلك</strong> " (15 / 205)</span></div><span style="font-size:130%;"><div align="justify"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">و لو نظرنا إلى آيات الله تعالى في كتابه سنلاحظ أن التحريم لا يأتي إلا مقيدا كقوله تعالى {<strong><span style="color:#3333ff;"> قل إنما حرم ربي الفواحش</span></strong> } و كذلك نجده يأتي معدودا و محصورا ، كقوله تعالى { <strong><span style="color:#3333ff;">قل تعالوا أتلوا ما حرم ربكم عليكم</span></strong> } و قوله {<strong><span style="color:#3333ff;"> و قد فصل لكم ما حرم عليكم</span></strong> } ، فالتوسع في التحريم والمنع و التكلف و التعسف في الاستدلال على التحريم أمرٌ مخالف لروح و منطوق الكتاب العزيز .</span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">أما الإباحه فإن الشارع قد جعلها هي الأصل ، و نجدها تخلو من التقييد ، كقوله تعالى { <strong><span style="color:#3333ff;">هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعا</span></strong> } و قوله تعالى { <strong><span style="color:#3333ff;">و سخر لكم ما في السموات و ما في الأرض جميعا منه</span></strong> } ، و كذلك نفى الله تعالى الحرمة عن الاستمتاع بمطلق مخلوقاته فقال {<strong><span style="color:#3333ff;"> قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده و الطيبات من الرزق ، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامه</span></strong> } . </span></div><span style="font-size:130%;"><div align="justify"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">من هذه النصوص السابقة استخلص الفقهاء قاعدة فقهية جليلة و هي ( <strong><span style="color:#ff0000;">الأصل في الأشياء الإباحة</span></strong> ) ، و بذلك فإن المبيح لشيء ما لا يحتاج إلى دليل لأنه يستصحب الأصل بخلاف المحرّم فإن عليه أن يأت بالدليل على الحرمة، والنتيجه الحتمية لهذه القاعدة أن <strong>أصناف المباحات غير قابلة للحصر ، بخلاف المحرمات</strong> ، و هذه القاعدة منسجمة مع مقصد الشارع من رفع الحرج ، لأن الأشياء لا حصر لها ، فلو كان الأصل في الأشياء الحرمة لكانت المحرمات غير متناهية وهذا لا يتناسب مع الرحمة بالمكلف و رفع الحرج عنه .<br /></div></span><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن الموازنة بين دليل ( سد الذرائع ) و قاعدة ( الأصل في الأشياء الإباحة ) مع مراعاة رفع الحرج لا يقدر عليه إلا الحذاق من أهل العلم لا المبتدئين و أهل العموميات لذلك يقول سفيان الثوري رحمه الله : " إنما الفقه الرخصة من ثقة ، أما التشديد فيحسنه كل واحد " ، فلو لم تتم مراعاة كل ذلك لأصبحت أحكام الشريعة عبارة عن مجموعة ( أ<strong>حوطيات</strong> ) !! </span></div><span style="font-size:130%;"><div align="justify"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><span style="font-size:130%;"><div align="justify"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">والله الهداي إلى الحق والصواب..</span></div><span style="font-size:130%;"><div align="right"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-59411951399210317112009-03-15T22:53:00.000-07:002009-09-22T17:00:18.585-07:00نور الحقيقة<a href="http://www8.0zz0.com/2008/10/04/11/331746625.jpg"><span style="font-size:130%;"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 383px; CURSOR: hand; HEIGHT: 411px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www8.0zz0.com/2008/10/04/11/331746625.jpg" border="0" /></span></a><span style="font-size:130%;"><br /></span><div dir="rtl" align="justify"><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">يسعى المنهج الإسلامي إلى تربية أتباعه على تحري الحقيقة و البحث عنها و الخضوع لها متى ما ثبت عند الإنسان صدق ما ظهر له ، و حقيقة ما توصل إليه ، فالحق أحق أن يُتبع .<br /></div></span><span style="font-size:130%;"><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"><br />و كذلك يعيب على من يبني قناعاته و آراءه و أفكاره على أساس من التقليد الأعمى و العواطف الجياشة التي تحرك الكثير من الناس ، و تمثل لهم مصدرا من مصادر الحقيقة بعيدا عن <strong>نور الوحي و سلطان العقل</strong> .<br /></div></span><span style="font-size:130%;"><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"><br />أما في البحث عن الحقيقة ، فما أروع حوار إبراهيم عليه السلام مع نفسه و هو يثير التساؤلات ، لكي يُشرّع للناس كيفية الوصول للحقيقة المطلقة والاستدلال عليها عبر التشكيك في المعطيات للوصول إلى اليقين <strong>فالشك أول درجات اليقين</strong> { وكذلك نُري إبراهيم ملكوت السموات و الأرض <strong>و ليكون من الموقنين</strong> . فلما جن عليه الليل رأى كوكبا ، قال هذا ربي ، فلما أفل قال لا أحب الآفلين . فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ... }<br /></div></span><span style="font-size:130%;"><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"><br />فسعي الإنسان للبحث عن الحقيقة و السؤال عنها و تتبعها فضيلة تنبئ عن مدى السمو العقلي والانفتاح الذهني عند الإنسان ، فالحقيقة مطلب عزيز ، عز طالبه ، يبحث عنها الإنسان في كل مكان كالضالة المنشودة لا يضره على يد من وُجدت ، <strong>فالمقصد هو الوجدان من أيٍ كان</strong> ، و" الحكمة ضالة المؤمن ، أنّى وجدها فهو أحق الناس بها " .</span></div><span style="font-size:130%;"><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"><br />إن تحري الحقيقة فضيلة إنسانية ، إخالها غائبة أو متوارية عن المشهد الثقافي و الفكري و العلمي ، فالغالب مقتنع بما هو عليه من أفكار ومعتقدات احتلت العقل أولا فتمكنت فيه قياسا على قول الشاعر :</div><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify">أتاني هواها قبل أعرف الهوى *** فصادف قلبا خاليا فتمكنا </div><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify">فلم تأخذ تلك الأفكار و المعتقدات حظها من النظر و الفحص و التدقيق و الاختبار و لم توضع تحت عدسة المجهر أو مبضع الجراح ، بل إن أي محاولة في هذا الاتجاه مرفوضة و تُصنّف في خانة التشكيك و التفريق ، و لم تسلم مدرسة من هذا الداء .<br /></div><div dir="rtl" align="justify"><br />إن الوصول للحقيقة بحاجة إلى عقول مرنة و نفسيات منفتحة في التعامل مع المعطيات الفكرية و<strong> غير خاضعة للأحكام و الصور الذهنية و المواقف المسبقة</strong> و العبارات ( المعلبة ) التي <strong>تمارس دور التخدير و التعطيل للعقول و الأذهان</strong> ، و هذه المرونة تكون عبر فتح الأذن للسماع و العين للقراءة و العقل للتفكير في كل ما يخاطب العقل بالدليل والبرهان و إن لم يحصل الاتفاق ، <strong>فأعقل الناس من جمع عقل الناس إلى عقله</strong> . </div><div dir="rtl" align="justify"> </div><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="justify"></div><div dir="rtl" align="center">اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه ... </div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></span></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2590521316317215728.post-89084880063781254182009-02-28T07:45:00.000-08:002009-02-28T08:01:21.847-08:00التنوع وأزمة النخبة<div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><p dir="rtl" align="justify"><a href="http://www.takingitglobal.org/images/connections/tigblogs/entryphotos/257433.jpg"><span style="font-size:130%;"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 454px; CURSOR: hand; HEIGHT: 327px" alt="" src="http://www.takingitglobal.org/images/connections/tigblogs/entryphotos/257433.jpg" border="0" /></span></a></p><a href="http://www.takingitglobal.org/images/connections/tigblogs/entryphotos/257433.jpg"></a><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><a href="http://www.takingitglobal.org/images/connections/tigblogs/entryphotos/257433.jpg"><span style="font-size:130%;"></span></a> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><a href="http://www.takingitglobal.org/images/connections/tigblogs/entryphotos/257433.jpg"><span style="font-size:130%;"></span></a> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><a href="http://www.takingitglobal.org/images/connections/tigblogs/entryphotos/257433.jpg"><span style="font-size:130%;"></span></a> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;">من أبرز خصائص المجتمعات المتقدمة و المتمدنة أن <strong>لها قابلية كبيرة للتعايش مع التنوع</strong> الذي يلفها في كل جوانبها، بل إنها تبحث عن مواطنه لكي تعززه ، فهي تعتبره عامل إثراء و تقدم للمجتمع، حيث أن النهضة و التقدم لا يتأتيان في ظل التطابق التام في جميع جوانب المجتمع.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">من المفترض أن يكون هذا الكلام مسَلّم به من قبل المجتمع كله ، فإن لم يكن كذلك فعلى الأقل يكون وضحا عند العناصر الحية و القوى الفاعلة من مثقفين و كتاب و مفكرين و علماء ، حيث أنه في الغالب يكون المجتمع صدى لما يحمله هؤلاء من و عي و فكر .. </span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">مشكلتنا مع قبول التنوع تكمن في <strong><span style="color:#ff0000;">أن تلك القوى الفاعلة تكون أحيانا غير مؤمنة به</span></strong> ، و إن آمنت به فهي غير مستعدة للدعوة إليه ، و إن دعت إليه فإنها غير قادرة على العمل به ، و إن عملت به فإنها تسيء استخدامه وتشوهه عبر التطبيقات الخاطئة ، فتؤمن بالتنوع – مثلا - إذا كان في صالحها ، و <strong><span style="color:#ff0000;">بذلك تتحول تلك القوى من موقع المرشد للمجتمع و القائد له إلى موقع التابع و المتأثر !!</span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><br /><span style="font-size:130%;">وسبب ذلك أن هناك قيم سائدة <strong><span style="color:#ff0000;">تمجد التطابق الشكلي</span></strong> بين أفراد المجتمع معتقدة أن هذا التطابق يعني التلاحم و الوحدة ، فيكون الحرص كل الحرص على أن لا تُمس تلك الوحدة المزيفة بأي خدش و بأي خلاف حتى لا يتعرض المجتمع للتآكل الداخلي ، ويغيب عن الأذهان أن ذلك يكرس الأُحادية المقيتة التي تجعل المجتمع متخوفا من كل جديد و إن كان فيه الخير ، <strong><span style="color:#ff0000;">و أن الخلاف الذي يؤدي إلى التنوع في إطار الوحدة هو مصدر إثراء</span></strong> ، و هو ظاهرة صحية تمارسها المجتمعات المتقدمة فتزداد تقدما ، أما الخلاف الذي يؤدي إلى تفريق الناس وتشطير المجتمع فإنه سمة غالبة على المجتمعات المتخلفة ، و التي لا تزيدها تلك الخلافات إلا تراجعا و تخلفا .</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">إن ذلك يتطلب منا إعادة النظر في مفهوم الوحدة و التنوع و في صورهما و في طرائق العمل بهما بتوازن و اعتدال<br />فكم من العلماء و أهل الرأي و النظر قضوا نحبهم وفي جعبتهم بعض الآراء والأفكار التي قد تكون فيها مصلحة عامة أو خروج من مأزق لكنها تصطدم مع النسق العام و الفكر الجمعي و التركيبة التقليدية للذهن والمجتمع ، فيخشى هؤلاء العلماء أن يبوحوا بها <strong><span style="color:#ff0000;">خوفا من معارضة الدهماء و التيار العام</span></strong> ، و بهذا تكون الذهنية الأحادية سببا في حرمان المجتمع من الكثير من الآراء الإصلاحية و التقدمية .<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">و المصيبة العظمى أن يكون المثقفون و أهل العلم و الرأي هم الذين يحمون تلك الذهنية و يساعدون في تعزيزها و الدفاع عنها .. علموا بذلك أو جهلوه.</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><br /><span style="font-size:130%;">أظن أن العالم لن يشعر بالندم و الحسرة على مجاراته و محاباته للنسق العام إلا عندما تكون لديه قناعة أو وجهة نظر مخالفة لذلك النسق فيجد نفسه عاجزا عن البوح بها حتى لا يثور الجمهور بوجهه و يرميه بالمروق عن قيم المجتمع و عوائده .</span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:130%;">و ما أجمل تلك الكلمات التي نطق بها الشيخ عبد الحميد بن باديس حيث يقول : " <strong><span style="color:#6600cc;">على أهل الحق أن يكون الحق راسخا في قلوبهم عقائدا ، و جاريا على ألسنتهم كلمات ، و ظاهرا على جوارحهم أعمالا ، يؤيدون الحق حيثما كان ومما كان ، و يخذلون الباطل حيثما كان و مما كان</span></strong> "<br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><strong>أقول الحق لا أخشى و إني *** لأبصر دونه عنقي تدق<br />و لست بجازع ما دام قلبي *** يردد إن وعد الله حق</strong> </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">ومن الله التوفيق</span></div>علي السندhttp://www.blogger.com/profile/05397788734965370145noreply@blogger.com0